|
باختصار اهل البيت لم يتبعوا عمر بل اتبعوا القرآن
|
اقتباس:
عزيزي وهل القران ذكر ان عمر بدل الشرع وطالما ذكر ذلك كيف لايطبق ال البيت رضي الله عنهم القران وكلام الله تعالى ويتركون امر المسبمين لمن خالف القران وبدل شرع الله تعالى ؟ |
انت اصلا ما شفت الفديو شوفه واحكم
القرآن قال ( الطلاق مرتان ، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) وعمر قال (حدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن رافع واللفظ لابن رافع قال إسحق أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم ) صحيح مسلم وهذا الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2689&doc=1 |
عزيزي يعني انتم عندكم الطلاق بلفظ في وقت واحد يقع؟ وهل هذا من تبديل الشرع ام من الفقه الذي يمكن النظر فيه على حسب المصلحة منه
جاوب على سؤالي وانت تعرف انه ليس من تبديل الشرع ابدا وهذا لمساعدتك سؤال (6) : رجل طلق زوجته في 25/8/95 طلاقاً خلعياً ، بدون حضور شهود ثم طلقها مرة ثانية في 14/9/95 وبدون حضور شهود ، أيضاً علماً أنها رجعت إلى زوجها بعد الطلاق الأول لعدم ثبوت الطلاق ، وأمام رجل الدين نفسه ، ثم رجعت بعد طلاقها الثاني إلى ذمته ، فطلقها في 17/2/97 وبحضور شهود عدول اثنين ، ثم أرجعها إليه في تاريخ 17/4/97 قبل إكمال عدتها : أ - هل أن الطلقتين الأولى والثانية أعلاه تعدان طلاقين أم طلقة واحدة في نفس العدة ؟ ب - هل أن الطلاقين المذكورين أعلاه الأول والثاني هما جائزين شرعاً ويعدّان طلاقاً ، علماً أنهما بلا شهود ؟ ج - هل أن الطلاق الثالث يعتبر بينونة كبرى ؟ علماً أن الزوج قد أرجعها الآن معتقداً منه أن الطلاقين الأول والثاني فاسدين . الجواب : يبطل الطلاقان الأولان ، ولا يصح إلا الطلاق الأخير إذا تمَّت فيه بقية الشروط ، بأن كان في طهر لم يواقعها فيه من دون إكراه ولا إجبار ، وعلى ذلك لا تبين المرأة لأنها على طلاق واحد http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/talaq/01.htm |
واخيرا عزيزي قال الله تعالى( الطلاق مرتان )
مارايك هل حسمت الاية الطلاق بواحدة ووقوعها |
اقتباس:
يعني يستردها مرتان ولا يحق له استردادها بعد الثالثة حتى تنكح زوجا غيره |
هل ان الشيعة قالوا هذا ام ان
الشيخ الوهابي هو القائل فلماذا تشركون الشيعة وتتكلمون عليهم فهم اطهر خلق الله |
لقد قال علي ( ع ) قولته في كل ما فعل عمر وابتدع في دين الله والي يريد يراجع خطبة الشقشقية لامير المؤمنين علي (ع) ولكن لم يسمع له احد من المسلمين غير شيعته وخاصته والذين تنعتونهم الان بالمشركين فهموني شنسوي اذا حجينا كلتوا حجوا واذا سكتنا كلتوا سكتوا حسبنا الله ونعم الوكيل صاحبهم يبتدع ونحن نتلقى اللوم |
اقتباس:
في كل مره اكتشف صفة من صفة الغباء المتأصل اللي تستولي على عقلك الغبي في كل مره نحاججكم نجيب لكم ادلة من كتب اهل السنه والجماعة >> لاتحاول تتذيكي ابد <<< بس عشان تعرف من نقل الاحاديث قال حذيفة : (( تلك الفتنية التي بينك وبينها باب مغلق قال عمر : يا حذيفة يفتح او يكسر قال حذيفة : بل يكسر قال عمر : إن كسر الباب فذلك احرى الا يسد الى يوم القيامة …)) البخاري ج1 ص 67 ابن ماجة ج2 ص1306بدء الاسلام ص107 عامر بن وائلة : عن امير المؤمنين (ع) انه قال لعمر في جملة كلام له : (( وهي النار التي اضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله وأبني الحسن والحسين وابنتي زينب وام كلثوم …)) الهداية الكبرى 163 الاجهاض في كتب السنة : في لسان الميزان ج1 ص 268 ورد : (( إن عمر رفس فاطمة حتى اسقطت محسناً )) الشهرستاني : (( ان عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى القت الجنين من بطنها )) ج1 ص 57 حرق الباب : البلاذري : ان ابا بكر ارسل الى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاءعمر ومعه فتيلة ،فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يابن الخطاب اتراك محرقا علَّي بابي قال : نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك )) البلاذري ج1 ص586 –دار المعارف مصر – وقسم بالذي خلقني ان جلست تهايط بدون دليل سأفحمك بادلة تظهر مدى غباءك الغير معهود وان شاء الله دخولك للمذهب الصحيح ع يدي يالله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الإمام مالك - كتاب الموطأ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 ) 153 - وحدثني عن مالك أنهم بلغهم أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما فقال الصلاة خير من النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح . ولا تعليق |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:16 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025