|
اقتباس:
هذه رواية مكذوبة على عمر رضي الله عنه (ضعيف الجامع لألبانى رقم الرواية 4133) . |
اقتباس:
ه هه هههههااههههههههاااهههههههه ههههاااااااااههههههههههههههه أولا : الرواية عن ابن عمر وليست عن عمر ههههههه العفو ثانيا : الألباني في حد ذاته ضعيف.. لا تستل بالضعفاء من فضلك. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اين سند القران الكريم عندك يا سني ؟!!!!!!! مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20258 ) - حدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا سلم بن قتيبة حدثنا شعبة عن عاصم بن بهدلة عن زر عن أبي بن كعب قال قال لي رسول الله (ص) إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك قال فقرأ علي لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره قال شعبة ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ لو أن لابن آدم واديين من مال لسأل واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب قال ثم ختمها بما . مسند أحمد - مسند الأنصار - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20261 ) - حدثنا عبد الله حدثنا خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر قال قال لي أبي بن كعب كأين تقرأ سورة الأحزاب أو كأين تعدها قال قلت له ثلاثا وسبعين آية فقال قط لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عليم حكيم . إبن حبان - طبقات المحدثين بإصبهان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 474 ) 944 - حدثنا محمد بن عبيدة قال ثنا محمد بن إشكاب قال ثنا إبن أبي عبيدة قال ثنا أبي عن الاعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول ليستا من كتاب الله تعالى قال سليمان وثنا عاصم عن زر عن أبي بن كعب أنه سأل النبي (ص) عنهما فقال قيل لي قل فقلت. فهل تريد المزيد من التحريف في كتبك الصحيحه يا غلام ؟! والسلام عليكم |
اقتباس:
|
بسم الله الرحمن الرحيم اولابالنسبه لتفسير الحديث فلك هذا وقوله ( عن ابن عباس رضي الله عنه قال : لما نزلت هذه الآية : { وأنذر عشيرتك الأقربين } ( ورهطك منهم المخلصين ) هو بفتح اللام فظاهر هذه العبارة أن قوله : ( ورهطك منهم المخلصين ) كان قرآنا أنزل ثم نسخت تلاوته , ولم تقع هذه الزيادة في روايات البخاري . هل قرأتِ هذه الآية ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ) أتعلم أن هذه موجودة في القرآن أم لا ؟ ثم لا مقارنة أبدا مع عقيدتكم .. فأنتم لستم تقولون بالنسخ بل تقولون بالتحريف صراحة بل تؤلفون الكتب في ذلك ككتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب وتروون الروايات عن الأئمة في اثبات التحريف ( لا النسخ ) و تغيرون معاني الآيات صراحة مثلا ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) تقولون لا الآية ( كنتم خير أئمة أخرجت للناس ) ... ولكن من غبائكم .. تنسون أثناء تحريفكم قواعد اللغة العربية .. والا .. كيف تكون ( خير أئمة ) ...... ثم ( أخرجت للناس ) الصحيح لو كانت كذلك لقال ( أخرجوا للناس ) |
[quote=النجف الاشرف;595008]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اين سند القران الكريم عندك يا سني ؟!!!!!!! مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20258 ) اقتباس:
نسخ التلاوة والحكم معاً : مثاله ما جاء عند اهل السنه ( لو كان لأبن آدم واديان من ذهب لا يبتغى ثالثاً ولا يملأ فم ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب ) فهذه الآيه رفعت تلاوة وحكماً مسند أحمد - مسند الأنصار - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20261 ) - اقتباس:
نسخ التلاو’ مع بقاء الحكم : مثاله حديث عمر والذي يستدل به كبار علماء الشيعه الذين ذكرناهم وهو ( الشيخ والشيخه إذا زنيا فارجموا كل واحد من البته ) فالآيه منسوخه حسب آخر عرضه عرض بها القرآن على الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم في رمضان كل الآيات المنسوخه التي جاءت في احاديث السنه التي سوف تستشهدين بها انتي وغيرك قد استشهد بها علماء الشيعه المتقدمون على قضيه النسخ في القرآن منهم ( الطوسي صاحب التبيان ) و ( الطبرسي صاحب مجمع البيان في تفسير القرآن) ذكرها تحت تفسير الآيه رقم 106 من سوره البقره : ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) فقد ذكر الطبرسي ( جميع ) * ولاحظي كلمه جميع * الاحاديث التي وردت عند اهل السنه بذلك على أن تلك الآيات قد نسخت ولم يتطرقوا ( هؤلاء العلماء مؤسسي المذهب الشيعي ) واكرر ولم يتطرقوا او يستدلوا بها على (اتهام ) اهل السنه بالتحريف :p:p:p |
وهذي بعض اقوال علمائك عن تحريف القران واذا اردت المزيد فلك ذلك
هل الإيمان بتحريف القرآن من ضروريات المذهب الشيعي الاثنى عشري ؟؟؟ - أبو الحسن العاملي : قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول [ تحريف القرآن وتغييره ] بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة ". المقدمة الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني) . 2 - العلامة الحجة السيد عدنان البحراني : قال : " وكونه [ أي القول بالتحريف ] من ضروريات مذهبهم [ أي الشيعة ] . مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين . بعض انواع التحريف عند علي بن ابراهيم القمي و اليك اولاً ما قال عنه بعض العلماء : قالوا عنه بأنه أصل أصول التفاسير عندهم [مقدمة تفسير القمي: ص 10.]. ووثق رواياته شيخ مشائخهم في هذا العصر الذي يلقبونه "بالإمام الأكبر" وهو أبو القاسم الخوئي ، فقال: "ولذا نحكم بوثاقة جميع مشايخ علي بن إبراهيم القمي الذي روى عنهم في تفسيره مع انتهاء السند إلى أحد المعصومين" [أبو القاسم الخوئي/ معجم رجال الحديث: 1/63.]. والقمي عندهم ثقة في الحديث، ثبت معتمد [رجال النجاشي: ص 197.] ، كان في عصر الإمام العسكري، وعاش إلى سنة (307ه( [الذريعة: 4/302، مقدمة تفسير القمي: ص 8.]. |
كفوو والله يالامل
بس لاتعب روحك هم عارفين بس يستغبوون يعني ريح نفسك الحق واضح والحمد لله الذي فضلنا وجعلنا ممن اتبع الحق وربي كفيت ووفيت ولكن لاحياة لمن تنادي خلكم منهم بس |
إن من خالف الرسول وأوامره وجلس غير مجلسه بعد الرسول ص هو من حرف القرآن والسنة يا أولاد اليهود
|
اقتباس:
اعتراف خطيييييييييييييييير :eek: قريتوا يا جماعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أنا ما راح أعلق هذا اعتراف صريح بوقوع التحريف عياذا بالله إذن تقول أن من خالف الرسول صلى الله عليه وسلم وجلس غير مجلسه هو الذي حرف القرآن !!!!!!!!!!! فمن أين تأخذون دينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025