اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم

إلى الاخ some time ،، طرحة موضوعك عارٍ تماماً من أي دليل ؟؟؟؟
وضعت نفسك في معرض المسائلة ،، فمن أين اعتمدت على كلامك هذا ومن أين جئت به ؟ ام هو من خيالك الواسع الذي تولّد مما اُشربته من بغض لشيعة أمير المؤمنين ؟؟
إن كنت تستطيع أن تطرح دليل واحد من كتب الشيعة على رميتنا به فهات ما عندك ؟ وإن كنت مجرد ناعق ، او جديد على عالم الانترنت وتريد أن تضيع وقتك وتهرّج فأنصحك بالذهاب حيث يعمل المهرجون ،،!!

اعتذر من جميع الاخوة الافاضل عل هذه المداخلة واقدم احترامي البالغ لهم ،،،،،،،،،

اولا : اخطأت في نص الاية وارجوا من ادارة المنتدى تعديل هذا الخطأ .
قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر : 9]

ثانيا : انه يحق لله سبحانه وتعالى ما لا يحق لاحد من خلقه , والجمع هنا للتفخيم .

ثالثا : يذكر الجمع في الايات التي يراد للمؤمنين الاعتبار من عمل قام به فرد او جماعه , وتكون هنا صيغة الجمع للتنبيه و التحذير او ربما الترغيب .
اما عندما يراد ذكر شخص بعينه فهذا وارد في القران الكريم .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )[المائدة : 55]
إنّ آية الولاية من الآيات الصريحة والواضحة الدلالة على إمامة من آتى الزكاة في حال الركوع ، وقد ذكرت روايات كثيرة من الفريقين أنّ سبب نزول الآية هو تصدّق الإمام علي ( عليه السلام ) بخاتمه على الفقير ، في حال الركوع أثناء صلاته .
إذاً فهي دالّة على إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، ولكن هذا ما يغيظ نفوساً ضعيفة الإيمان ، تحمل في طيّاتها حالة البغض والحقد لعلي وآله ( عليهم السلام ) ، فأخذوا يبثّون الشبهة تلو الشبهة ، حول هذه الآية وأمثالها ، ومن تلك الشبه هي هذه الشبهة التي ذكرتموها ، من فصل إيتاء الزكاة من حال الركوع .
ولعلّ أوّل من قال بها من القدماء هو أبو علي الجبائي ، كما ذكرها عنه تلميذه القاضي عبد الجبّار في كتاب المغني : المغني 20 / القسم الأوّل / 137 . وقد أجاب علماؤنا عن هذه الشبهة ، ومنهم الشريف المرتضى في كتابه الشافي في الإمامة بقوله : ليس يجوز حمل الآية على ما تأوّلها شيخك أبو علي ، من جعله إيتاء الزكاة منفصلاً من حال الركوع ، ولابد على مقتضى اللسان واللغة من أن يكون الركوع حالاً لإيتاء الزكاة ، والذي يدل على ذلك أنّ المفهوم من قول أحدنا : الكريم المستحق للمدح الذي يجود بماله وهو ضاحك ، وفلان يغشى إخوانه وهو راكب ، معنى الحال دون غيرها ، حتّى إنّ قوله هذا يجري مجرى قوله : إنّه يجود بماله في حال ضحكه ، ويغشى إخوانه في حال ركوبه .
ويدل أيضاً عليه أنّا متى حملنا قوله تعالى : ( يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )
المائدة : 55 .
على خلاف الحال ، وجعلنا المراد بها أنّهم يؤتون الزكاة ، ومن وصفهم أنّهم راكعون ، من غير تعلّق لأحد الأمرين بالآخر ، كنّا حاملين الكلام على معنى التكرار ، لأنّه قد أفاد تعالى بوصفه لهم بأنّهم يقيمون الصلاة ، وصفهم بأنّهم راكعون ، لأنّ الصلاة مشتملة على الركوع وغيره ، وإذا تأوّلناها على الوجه الذي اخترناه ، استفدنا بها معنى زائداً ، وزيادة الفائدة بكلام الحكيم أولى : الشافي في الإمامة 2 / 236 .

تقول ..ادسا : من كان لديه رد بأسلوب حواري محترم يتفضل به وإلا يبقي رده لنفسه ... اقول هذا الرد يعبر عن افلاسك .. اما عن ورود اللفظ بصيغة الجمع رغم القول بنزولها بحق مولانا امير المؤمنين عليه السلام فقد بينا ان القران الكريم عبر عن الفرد بصيغة الجمع في ايات عديده راجع ردي في المشاركة رقم (10)...وتقول ((رابعا : نحن لا نحقد على علي رضي الله عنه ولا على احد من ال البيت بل اننا نحنهم الحب الصحيح بدون زيادة او نقصان وهذا هو اكمل الحب لمن تحب ان تضعه في مكانه الصحيح لا ان نقوم بتأويل الايات لاجلهم او تأليف اسباب نزول .)) اقول كذبت ورب الكعبة بل انك اكبر حاقد وناصبي والدليل انك تضعف خبر نزول الاية بحق مولانا امير المؤمنين ع رغم انه اغلب المفسرين من اهل السنة يقولون بنزول الاية بحق الامام علي ع وقد نقل لك الاخ النجف الاشرف اقوال علماؤكم فمن يقول ان الاية نزلت بحق الامام علي هم اهل السنة وبأسانيد صحيحه خصوصا الاسناد الوارد في تفسير ابن ابي حاتم وفي تفسير الحاكم الحسكاني

نحن لا نحقد على علي رضي الله عنه ولا على احد من ال البيت بل اننا نحنهم الحب الصحيح بدون زيادة او نقصان وهذا هو اكمل الحب لمن تحب ان تضعه في مكانه الصحيح لا ان نقوم بتأويل الايات لاجلهم او تأليف اسباب نزول .

انتم من ملئ الحقد قلوبكم وذالك لاننا نحب ال البيت رضوان الله عليهم (وانت تريدون ان تخرجونا من محبتهم بالقوه) وذالك عن طريق الزاق تهمت الحقد عليهم .

والله والله والله لو اجتمع الشيعه كلهم من اولهم لاخرهم في مقابل ظفر الامام علي رضي الله عنه لاخترت وفضلت ظفر الامام علي رضي الله عنه عليهم .
كيف لا وهو تربية خير البشر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

فلا تلفقوا ولا تلصقوا علينا تهما ليس لها اصل الا في رؤسكم التي ملئها شيوخكم بقصص الحقد واللعن والكره والثأر واللطم والجلد .

مافي أكثر سطحية منكم في تفسير القرآن للأسف أخي
كل الآيات عندكم صريحة وواضحة
قل هو الله أحد يعني
يأيها النبي قل أن الله هو واحد!!...كمثال
مجرد تفسير معاني للكلمات
و إلا ما تفسير "يوم يكشف عن ساق"

!!!

الحمد لله على نعمة التعمق في الدين لدى علماءنا الله يحفظهم