احسنتم كثيرا استاذنا الفاضل ..

وفقكم الله تعالى .

المحتوم لا يقع فيه البداء على الإطلاق لأن وقوع البداء فيه يستلزم تكذيب الله تعالى في إخباراته المحتومة وكذلك يؤدي إلى تكذيب ملائكته ورسله وحججه (ع) كما أفادت الروايات المتواترة ، فدعوى بأنه من الممكن وقوع البداء في المحتوم مخالف للأخبار القطعية الصدور

سوالنا استاذنا الفاضل
انكم ذكرتم في البحث ان العلامات المهمة اثنتي عشر علامة او اكثر بقيليل ومن ضمنها ( الدجال) ولم تذكروا اليماني من ضمنها ؟؟!!

كذلك نود ان تبينوا لنا سماحتكم هل الدجال من العلامات الموكدة ؟؟

السلام عليكم
كيف حكمتم سماحة الشيخ بصحة رواية سدير الصيرفي والحال أنه لا نص على وثاقته بل تستفاد الوثاقة لوروده في تفسير القمي عند من يأخذ بذلك فقط وتعرفون أن النسخة الموجودة حاليا ليست للقمي حتما بل خليط فكيف يمكن الاعتماد عليها ؟

الأخ الزينبي بارك الله به ..


لم ننفرد بصحة أو حسن الإسناد ، لأنه من رواة علي بن إبراهيم رضي الله عنه في تفسيره ، وإن كان هذا المبنى نتبناه ، ولا يسعنا بيان ذلك وتفريعاته الآن ..
وإنما لأن جماعة علماء الشيعة وثقوه أو حسنوه واحتجوا به ، كأبي علي الحائري والمجلسيان والمحدث النوري وغيرهم رضي الله عنهم ، بل إن مشهور أصحابنا على حسن حاله والاحتجاج بمرياته ..

ومستندهم في ذلك أنّه من أكابر الشيعة وأجلائهم ، حتى أن الإمام عليه السلام مدحه في رواية معتبرة ..

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
بارك الله بك شيخنا وكثر الله من امثالك