نعيد الكلام لان الاعادة تعلم الحمير


( وأما دعوى الانقطاع فمدفوعة عمن أخرج لهم البخاري ، لما عُلم من شرطه ، ومع ذلك فحكم من ذُكر من رجاله بتدليس أو إرسال أن تُسبر أحاديثهم الموجودة عنده بالعنعنة ، فإن وُجد التصريح فيها بالسماع اندفع الاعتراض ، وإلا فلا ) هدي الساري ص 385 .

قال الشيخ الدكتور عواد الخلف معلقاً على عبارة الحافظ ابن حجر رحمه الله – في خاتمة كتابه : ( أقول بعد هذا السبر والتحليل : نعم ، اندفع هذا الاعتراض ، ولله الحمد والمنة ) روايات المدلسين في صحيح البخاري ص 591 .
عزيزي فليح تقبل الرواية ورجلك فوق رقبتك :)

يعني المدلس في الصحيحن صحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيح


بالمناسبة هذه دراسة حديثة

فليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــح
اســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــكت

نعيد الكلام لان الاعادة تعلم الحمير


( وأما دعوى الانقطاع فمدفوعة عمن أخرج لهم البخاري ، لما عُلم من شرطه ، ومع ذلك فحكم من ذُكر من رجاله بتدليس أو إرسال أن تُسبر أحاديثهم الموجودة عنده بالعنعنة ، فإن وُجد التصريح فيها بالسماع اندفع الاعتراض ، وإلا فلا ) هدي الساري ص 385 .

قال الشيخ الدكتور عواد الخلف معلقاً على عبارة الحافظ ابن حجر رحمه الله – في خاتمة كتابه : ( أقول بعد هذا السبر والتحليل : نعم ، اندفع هذا الاعتراض ، ولله الحمد والمنة ) روايات المدلسين في صحيح البخاري ص 591 .
عزيزي فليح تقبل الرواية ورجلك فوق رقبتك :)

يعني المدلس في الصحيحن صحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيح


بالمناسبة هذه دراسة حديثة

فليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــح
اســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــكت

يا فليح نحن لا نحتج بكل أئمتكم علاوة رواتكم ، من البخاري فما دون، إلاّ اعتضاداً من جهة ، أو إلزاماً من جهة أخرى ، أو مجموعهما ثالثة ..، أما أنتم فكيل بمكيالين في فضائل أهل البيت عليهم السلام ومثالب أعدائهم ..، والأمثلة بالعشرات ، فهذا هو مقصود الأخ الفاضل ذو الفقارك يا علي ..

أما الإلزام فواضح ..؛ فأنا نقلت نفي الحافظ ابن حجر البأس عن الإسناد ، وغيره أيضاً ، ولم ألتزم بل ألزمت ..، فلا تتقول ..

وأمّا الاعتضاد ؛ فهو صريح قولي أول مشاركة



فلاحظ مجموع كلامي، فنحن الشيعة لا نحكم بهدر الدم برواية الآحاد. بلى ربما نفعل ذلك إلزاماً لا غير ..

الزبدة : لا يقف أمر عائشة عندي على رواية ابن إسحاق، كما هو صريح قولي وجماع كلامي.

أخي الفاضل الغالي مصطفى أسعد دام فضله المبارك ..
ذهب غير واحد من أئمتهم إلى اتصال معنعنات ابن إسحاق ؛ لأدلة منها قول الإمام علي المديني : نظرت في كتب ابن إسحاق، فما وجدت عليه إلا في حديثين، ويمكن أن يكونا صحيحين.

قلت أنا الهاد : وقد جزم إمام معاصر عندهم أن معنعنات ابن إسحاق متصلة ، هو الشيخ عبد الله السعد كما لا يخفى.

بل انا اصغر من اصغر تلميذ لديكم شيخنا الفاضل


مشكلة عندما توضع انت مع امثال هذه العقول الساذجة في حوار

شكر الله سعيك في الذب عن الدين
وتقبل الله قيامك

انقل عبارتي كاملة دون تدليس ، مع الحديث الذي علقت عليه كاملا..

ففيما نقلت أنت أبو اسحاق ، وليس ابن إسحاق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ننتظر