منتديات أنا شيعـي العالمية - هل كان عثمان صهراً للنبي ؟ 1

هل كان عثمان صهرا للنبي 2

شكرا لكل مداخلات الاخوه الافاضل اليكم الجزء الثاني

هل كانت فاطمة(عليها السلام) بنتاً وحيدة للنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ؟
المطالع للسيرة النبوية بدقّة يدرك وجود رابطة مصاهرة بين النبي محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)وعلي(عليه السلام) من خلال زياراته المتكرّرة لبيت فاطمة(عليها السلام).
فبعد نزول آية التطهير بقي ستّة أشهر يمرّ على بيت فاطمة(عليها السلام) ويقول: السلام عليكم يا أهل بيت النبوّة([1]).
وذكر رسول الله فاطمة(عليها السلام) كثيراً في أحاديثه فقد قال: من تسرق قطعت يدها، ولو كانت فاطمة بنت محمّد. وذكر كثيرون آلاف الروايات عن رابطة فاطمة(عليها السلام) بأبيها:
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): فاطمة أمُّ أبيها([2]).
وروى ابن عباس إنّ النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذ قَدِم من سفر قبَّل ابنته فاطمة(عليها السلام)([3]).
ولم نجد ذكراً لمروره(صلى الله عليه وآله وسلم) على بيت زينب ولا رقية ولا أم كلثوم!
وجاء عن ابن مسعود: بينما رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس وقد نحرت جزور بالأمس، قال أبو جهل: أيكم يقوم إلى سلا جزور([4]) بني فلان فيأخذه فيضعه في كتفي محمّد إذا سجد؟
فانبعث أشقى القوم فأخذه، فلمّا سجد النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وضعه بين كتفيه فاستضحكوا، وجعل يميل على بعض وأنا قائم أنظر لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)
والنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ساجد ما يرفع رأسه حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة(عليها السلام)، فجاءت وهي جويرية، فطرحته عنه ثمّ أقبلت عليهم تشتمهم([5]).
فأين أمّ كلثوم؟
وقال المقدسي: كلّ ولد النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ولدوا في الإسلام([6]).
وجاء عن معركة أحد: جرح وجه رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وكسرت رباعيّته، وهشّمت البيضة على رأسه، فكانت فاطمة(عليها السلام) بنت رسول الله تغسل الدم، وكان علي بن أبي طالب(عليه السلام) يسكب عليها بالمجن([7]).
وقدم رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من غزاة له فدخل المسجد فصلى فيه ركعتين وكان يعجبه إذا قدم أن يدخل المسجد فيصلي فيه ركعتين، ثمّ خرج فأتى فاطمة، فبدأ بها قبل بيوت ازواجه، فاستقبلته فاطمة(عليها السلام) وجعلت تقبِّل وجهه وعينيه وتبكي([8]).
ففي كلّ هذه الأحاديث نجد علاقة الأبوّة موجودة بين رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وفاطمة(عليها السلام)فقط، ولا نجد ذكراً لهذه العلاقة بينه(صلى الله عليه وآله وسلم) وبين ربيبتيه زينب ورقية! لا في مكّة ولا في المدينة!
وورد في رواية: جاءت فاطمة(عليها السلام) بكسرة خبز في معركة الخندق فرفعتها إليه، فقال: ما هذه يا فاطمة(عليها السلام)([9]).
وكان رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة(عليها السلام)وأوّل من يدخل عليه إذا قدم فاطمة(عليها السلام)([10]).
وأنّ فاطمة سلام الله عليها شكت ما تلقي من أثر الرحى فأتى النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)سبيٌ فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشة فأخبرتها، فلمّا جاء النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) أخبرته بمجيء فاطمة(عليها السلام)، فجاء النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) إليها([11]).
ومئات الأحاديث الأخرى المشابهة المثبتة لعلاقة الأبوّة بين محمّد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وابنته فاطمة(عليها السلام)، ولا يوجد مثل هذه الأحاديث بين النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)من جهة وزينب ورقية من جهة أخرى.
فهل غفل الأمويون عن سيرة النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) مع رقية وأمّ كلثوم، أم كان قصدهم إضفاء لقب ذي النورين على عثمان الأموي!
وإذا كانت أمّ كلثوم آخر من تزوّج من بنات النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، وبقيت بنتاً تعيش مع أبيها كما يدَّعون، فلماذا لم نَرَ لها ذكراً مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) مثلما جاء من الروايات في فاطمة(عليها السلام)وأبيها (صلى الله عليه وآله وسلم)؟!
وذكر رقية اقتصر على حياتها مع عثمان بن عفان وكذلك اقتصر ذكر زينب على حياتها مع أبي العاص.
ولا يوجد ذكر لأمّ كلثوم مع النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وعثمان، ممّا يبطل قضية وجود هذه المرأة في الدنيا! بل هي من مختلقات الأمويين. ولو كان لها وجود لخطبها الأنصار والمهاجرون في المدينة، ولم يذكر ذلك أحد! ولو كانت تعيش لوحدها مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في المدينة لذكرت الروايات سيرتها في المدينة معه بنصوص صحيحة.
رقية وأمّ كلثوم امرأة واحدة أم إثنتان؟
لقد حاول الأمويون تبعاً لسياسة معاوية في إضفاء الفضائل على عثمان، اختراع مناقب له في هذا المجال. ومن هذه المناقب لقب ذي النورين على تقدير زواج عثمان من ابنتي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) رقية وأُمّ كلثوم.
وكيف يزوّجه ابنته الأخرى وكان قد لعنه وطرده وأمّ كلثوم حسب ما يقولون آخر من تزوّجت من بنات رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)؟
وبسبب هذا الهدف المنشود خبط الرواة خبطة عشواء في هذا السبيل لوضع تلك المنقبة فاختلفوا في رواياتهم اختلافاً شديداً.
وهذا الموضوع يدخل ضمن أمر معاوية بإيجاد مناقب لعثمان بن عفان، وأبي بكر وعمر لمنافسة بني هاشم وبالخصوص أهل البيت(عليهم السلام)([12]).
لقد اخترعت السياسة امرأتين باسم أمّ كلثوم، الأولى جعلتها بنتاً لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وزوّجوها من عثمان بن عفان الأموي.والثانية صنعتها يد الزبير بن بكّار وجعلتها بنتاً لعلي وفاطمة(عليهما السلام) وزوجها من عمر بن الخطّاب.
قال المفيد: إنّ خبر تزويج عمر من أمّ كلثوم غير ثابت; لأنه من طريق الزبير بن بكار([13]). والزبير بن بكار من الناصبين العداء لعلي(عليه السلام).
ومن الروايات المزيّفة رواية زواج عتبة وعتيبة ابني أبي لهب بأمّ كلثوم ورقية([14]) لإثبات وجود بنت للرسول اسمها أمّ كلثوم.
والحقيقة تتمثّل في زواج عتبة وأبي العاص بن الربيع برقية وزينب ربيبتي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) مجازا ،وقالوا :زيد بن محمد وهو ابن حارثة فقد جاء في رواية صحيحة:
«قد زوّج رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ابنتيه قبل البعثة كافرين يعبدان الأصنام أحدهما عتبة بن أبي لهب، والآخر أبو العاص بن الربيع. فلما بُعث النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) فرَّق بينهما فمات عتبة على الكفر، وأسلم أبو العاص فردّها عليه بالنكاح الأوّل»([15]).
وجاء في كتابي الأنوار والبدع في رواية صحيحة :أنّ رقية وزينب كانتا ابنتي هالة أخت خديجة([16]).
وتزوّجت رقية عثمان بن عفان وهاجرت معه إلى الحبشة في السنة الخامسة من البعثة وكانت حاملا، ثمّ رجعت معه إلى المدينة وماتت هناك([17]).
وفي رواية مختلقة :تزوّج عثمان رقية في مكّة ثمّ ماتت في المدينة مرجع المسلمين من غزوة بدر، فتزوّج بعدها أمّ كلثوم وماتت في سنة ثمان، وقيل ماتت ولم يبن بها عثمان([18]).وبسبب عدم وجود حقيقة وسيرة معلومة لتلك المرأة (أمّ كلثوم) فقد قالوا بموتها المبكّر في السنة الثامنة

انتظروا الجزء الثالث انشاء الله!

([1])سنن الترمذي 2 / 29، تفسير الطبري 22 / 5، مسند أحمد 2 / 252.
([2]) أسد الغابة 7 / 220، الاستيعاب 4 / 380.
([3]) أسد الغابة 7 / 224، مجمع الزوائد 8 / 42، ذخائر العقبى 36.
([4]) لفاقة الولد في بطن الناقة كالمشيمة.
([5]) صحيح مسلم 5 / 66 ح1794، صحيح البخاري 3 / 1399 ح3641، مسند أحمد 1 / 688، دلائل النبوّة، البيهقي 2 / 279 ـ 280.
([6]) البدء والتاريخ، المقدسي 4 / 139، 5 / 16.
([7]) صحيح البخاري 4 / 1496 ح3847، صحيح مسلم 4 / 64 ح1790.
([8]) المستدرك، الحاكم 3 / 169، ح4737، حلية الأولياء 2 / 30، المعجم الكبير، الطبراني 22 / 225 ح595، مجمع الزوائد 8 / 262.
([9]) كنز العمال 1 / 77، الطبقات 8 / 24، مجمع الزوائد 8 / 26.
([10]) مسند أحمد 5 / 275، سنن أبي داود 4 / 87 ح4213، المستدرك 1 / 664 ح 1798، 3 / 169 ح 4739، الصواعق المحرقة 109 / 182.
([11]) صحيح البخاري 3 / 1358 ح3502، وص 1133 ح2945، صحيح مسلم 5 / 262 ح2727، سنن أبي داود / 315 ح5063، حلية الأولياء 2 / 41.
([12]) الكامل في التاريخ، ابن الأثير 3 / 162، الاستيعاب 1 / 65، الإصابة 1 / 154، تاريخ الطبري 6 / 77، مختصر تاريخ دمشق 3 / 222، الأغاني 15 / 44، شرح النهج 1 / 116.
([13]) المسائل السروية، المسألة العاشرة.
([14]) الدرّ المنثور 6 / 409، أسد الغابة 5 / 456، نسب قريش 22.
([15]) عدّة رسائل للشيخ المفيد ص 229، المسائل السروية، المسألة العاشرة، خرج عتبة بن أبي لهب من مكّة إلى المدينة مستخفياً لقتل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فقتله أسد في الطريق، البحار 17 / 412.
([16]) البحار 22 / 191.
([17]) الإصابة 4 / 304، 490 نهاية الإرب 18 / 212، 214، تهذيب تاريخ دمشق 1 / 298.
([18]) قاموس الرجال 10 / 406، تنقيح المقال 3 / 73، 74، عن قرب الإسناد.

السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر كل الاخوان الافاضل الذين سجلو مداخلاتهم على اموضوع اسال الله لهم الموفقيه والنجاح
الاخوه ابو اسد البغدادي الاخ نهروان العنزي الاخ ابوشهاب الاخ مسعود الاخ عيسى صالح الاخ الامير اللهيبي الاخ rafedy الاخ بحر الهموم الاخ هيدرو

هل كان عثمان صهراً للنبي ؟ 3

[I]ومن أدلّة عدم وجود إمرأة بإسم أمّ كلثوم ما يلي:
قال البلاذري في رواية صحيحة : إنّ خديجة تزوّجت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وهي عذراء، وكانت رقيّة وزينب ابنتي هالة أخت خديجة([1]).فقالوا ربائب النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)مجازا.
ولمّا هاجر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) إلى المدينة اصطحب معه الفواطم وأمّ أيمن وجماعة من ضعفاء المؤمنين([2]).
فأين كانت أمّ كثلوم؟ أمّ أنّ خديجة ولدتها في المدينة!!
وللهرب من عدم وجود سيرة لأمّ كلثوم في مكّة فقد جعلوها أصغر بنات النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) إذ جاء:
كانت فاطمة وأختها أمّ كلثوم أصغر بنات رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، واختلف في الصغرى منهما، وقال ابن السراج: سمعت عبدالله الهاشمي يقول: ولدت فاطمة في سنة إحدى وأربعين من مولد النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)([3]).
ولمّا أنكرت السيرة النبوية ذكر طفولة أمّ كلثوم في بيت النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في المدينة فقد قدَّمها البعض في العمر على زينب ورقية وفاطمة([4])! فجعلوا رقية هي الأصغر من الكلّ حتى من فاطمة(عليها السلام)([5]).
أي حار الكتّاب المتأخّرون في عمر أمّ كلثوم وعدم زواجها وبقائها إلى العشرين أو الثلاثين من عمرها تنتظر موت أختها رقية ليتزوّجها عثمان فيصبح ذا نورين!
وجاء عن المقدسي قوله: كلّ وُلْدِ النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ولدوا في الإسلام عدا عبدمناف فإنّه ولد في الجاهلية([6])، وطبقاً لهذا القول يستحيل أن تكون زينب ورقيّة من بنات رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم); لأنّهما تزوّجتا عثمان وأبا العاص في الجاهلية.
وإذا قلنا بولادتهما بعد المبعث فيستحيل تزويج رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) زينب لأبي العاص الكافر، ويستحيل أن يتزوّج عثمان رقية وعمرها دون السنة الخامسة من العمر!
والحقيقة التي عليها معظم العلماء والرواة أنّ فاطمة اصغرهنّ سنّاً([7]). فولادة فاطمة(عليها السلام) في السنة الخامسة من البعثة([8]).
والصحيح أنّ عتبة بن أبي لهب طلّق زوجته رقية بعد المبعث النبوي فتزوّجها عثمان بن عفان، وبقي أبو العاص بن الربيع مع زوجته زينب ربيبة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)طول مدّة بقاء النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في مكّة ولم يطلّقها رغم طلب طغاة قريش ذلك.
وفي معركة بدر أسر أبو العاص بن الربيع، فاتّفق معه رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) على طلاق زينب لأنّها مسلمة وهو كافر فأخلى سبيلها وأرسلها إلى المدينة([9]).
وجاء عن زواج عثمان برقية: إنّ عثمان «تعاهد مع أبي بكر: لو زوّج مني (الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)) رقية لأسلمت وذلك بعد أن بشّرته كاهنة بنبوّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)»([10]).
أي أنّ شرط دخول عثمان الإسلام تزويجه رقية، فتألفه رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)مثلما تألف الكثير بالأموال وغيرها.
ولأنّ عثمان أسلم في سبيل الدنيا بخبر كاهنة وزواج من بنت جميلة بقي مكبّاً عليها تاركاً للجهاد فاراً من الحرب نابذاً للعدالة في توزيع الأموال والمناصب الحكومية كارهاً لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته، محبّاً لبني أمّية الزائغين عن الدين مضحّياً بنفسه في ذلك الطريق!
وكانت رقية ذات جمال رائع([11])، وعثمان رجل مغمور.
وبعد معركة أحد بقي معاوية بن المغيرة الأموي في المدينة يتجسّس أخبار المسلمين، فذهب ليلا للاختفاء في بيت عثمان بن عفان الأموي، وفي البيت رقية ربيبة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فأخفاه عثمان وعرفت رقية ذلك!فنزل جبرئيل من السماء وأخبر النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) بالقضية، فأرسل(صلى الله عليه وآله وسلم) جماعة من المسلمين إلى بيت عثمان فجاءوه بمعاوية بن المغيرة.
فطلب عثمان من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) العفو عنه وإمهاله ثلاثة أيّام، فوافق النبي العطوف(صلى الله عليه وآله وسلم)على ذلك، فبقي معاوية في أطراف المدينة يتجسّس فأرسل إليه الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) عليّاً فقتله.
فاعتقد عثمان بن عفان أنّ رقية هي التي أخبرت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بأمر معاوية بن المغيرة وليس جبرئيل مثلما يدّعي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) تنكّراً منه لقول رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فقتلها ثمّ وطأ جاريتها قبل دفنها!
وأخبر جبرئيل النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) بقتل عثمان لرقية وبذلك منعه من دخول قبرها قائلا: لا يدخل قبرها مَن قارف (جامع) الليلة أهله([12]).
فانتشر الخبر بين المسلمين وساءت سمعة عثمان في إخفائه لمعاوية في بيته وخيانته للمسلمين وقتله رقية ومنعه من دخول قبرها!
على هذه القضية فقد صنع الأمويون لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بنتاً اسمها أمّ كلثوم وزوّجوها من عثمان!!
ووضعوا رواية كاذبة على لسانه(صلى الله عليه وآله وسلم): لو كنَّ عشراً لزوجتهنّ عثمان([13])!
وأراد الأمويون أيضاً تفضيل عثمان على بني هاشم وأبي بكر وعمر والصحابة جميعاً; لكونه ذي نورين!
وقد توفيّت زينب سنة ثمان للهجرة بالاتّفاق، وتوفي أبو العاص بن الربيع بعد وفاتها بأربع سنوات، أي في السنة الثانية عشرة في خلافة أبى بكر([14]).
الملاحظ بأنّ رجال السقيفة جميعاً كانوا من المحاربين للإسلام في المعارك الإسلامية الحاسمة أو من المسلمين الفارّين عن المعارك مثل أبي بكر وعمر وعثمان وابن الجرّاح وابن عوف وابن العاص وخالد بن الوليد ومعاوية بن أبي سفيان والمغيرة بن شعبة وأسيد بن حضير وبشير بن سعد.

I]
([1]) مناقب آل أبي طالب 1 / 159، الاستغاثة، علي بن أحمد الكوفي 89 .
([2]) السيرة الحلبية 2 / 53.
([3]) الاستيعاب بهامش الإصابة 4 / 373، 374، نهاية الإرب 18 / 213.
([4]) المواهب اللدنية 1 / 196.
([5]) الإستيعاب بهامش الإصابة 4 / 299، 282، البداية والنهاية 2 / 294، نسب قريش 21 مختصر تاريخ دمشق 2 / 263، 264، الدرّ المنثور 6 / 404، السيرة الحلبية 83 / 308 الإصابة 4 / 304، دلائل النبوّة البيهقي 2 / 70، تاريخ الخميس 1 / 273، الوفاء 656.
([6]) البدء والتاريخ 4 / 139، 5 / 16، المواهب اللدنية 1 / 196.
([7]) الأوائل، العسكري 1 / 166، الروض الأنف 1 / 215، السيرة الحلبية 3 / 308، تاريخ الخميس 1 / 272، بهجة المحافل 2 / 137، ذخائر العقبى 153.
([8]) البحار 43 / 1 ـ 10 عن الكافي مروج الذهب 2 / 289، إثبات الوصية، المسعودي، ذخائر العقبى 52، تاريخ الخميس 1 / 278.
([9]) شرح النهج 14 / 192، الإصابة 3 / 598، أسد الغابة 5 / 384.
([10]) مناقب آل أبي طالب 1 / 22.
([11]) المواهب اللدينة 1 / 197، دخائر العقبى 162، التبيين في أنساب القرشيين 89 ، نور الإبصار 44.
([12]) الطبقات 8 / 38، مسند أحمد 3 / 126، 228، الحاكم 4 / 47، السيرة الحلبية 2 / 260، النزاع والتخاصم، المقريزي 20، أنساب الأشراف 1 / 337، 338، الغدير 9 / 329.
([13]) الطبقات 8 / 38، سير أعلام النبلاء 2 / 253.
([14]) سير أعلام النبلاء 1 / 335