|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
مازلت لا أعرف سبب تنرفز بعض الأخوة المتداخلين .. مثل العضو ..النجف الأشرف ..التي لا تخلو مداخلة له إلى وتجد جملة تشعر أنه متنرفز وكأنه في مصارعة . هذا كلام النجف الأشرف .. الذي أشكرهعلى كل حال على الجواب المباشر دون لف ولا دوران.صراحتاً اقتباس:
اقتباس:
الذي تؤمنون به هو أن كل نطق نطق به النبي ..بحياته اليومية .. وكل تصرف وفعل هو مما أوحي إليه .. هل هذا الفهم صحيح أم لا؟؟ . الاخ طالب 313 هذا قولك . اقتباس:
الجواب لسؤال الأول .. نعم أمرنا الله أن نتبع رسول الله بالمطلق . الجواب لسؤال الثاني .. نعم جميع تصرفات النبي حجه . ولكن ليس هذا موضوعي أخي الكريم .. أنا موضوعي هل كل حرف يخرج من فم النبي وكل تصرف وحي من الله تعالى .. أي الله هو الذي أمره به وأوحى إليه .. نعم او لا .. هذا هو موضوعي . والأخوة .. النجف الأشرف .. مع مصطفى أسعد كان جوابهما أكثر وضوحاً .. هل توافقهم على ما كتبوه؟؟ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
نعم عزيزي فهمك صحيح كل حرف تفوه به الرسول ان لم يكن وحي فهو من الله بالعلم الذي علمه لرسوله ما الغاية من السؤال يا ترى
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم أخي الفاضل وسِّع ما تريد , أي أفرغ ما في كأسك ما أقصده رتب أفكارك أو اكتب اشكالك بهيئة نقاط 1- ........... 2- ........... 3- ........... فيأتيك ردَّ من كتبك , وإن رغبت فاستفسر عما في كتبنا أما أخـــي النجف الأشرف (احم احم محاماة ) ^_^ هو ليس متنرفز بتعبيرك هو اسلوبه هكذا مع البعض حتى يتبين له أمر آخر يبدو أنك لم تقرأ له بعد ............ أما جوابا على سؤالك نعم يا أخـــي الكريم النبي صلى الله عليه وآله لدينا معصوم في غضبة وفي فرحة حديث عمرو بن شعيب قال : " قلت : يا رسول الله أكتب كل ما أسمع منك ؟ فقال الرسول نعم ، قلت : في الغضب والرضا ؟ قال الرسول : نعم فإني لا أقول في ذلك كله إلا حقا " سنن أبي داود ج 2 ص 126 وسنن الدارمي ج 1 ص 125 ومسند أحمد ج 2 ص 162 و 207 و 216 والمستدرك للحاكم ج 1 ص 105 و 106 وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ج 1 ص 85 . مسند أحمد ج 2 ص 207 لذلك عندما نسمع حديث أن النبي كان في بيته مزمار للغناء وجواري يغنين , أو استماع النبي للغناء ا, نظره للنساء نظرة منحطة نرمي بالحديث عرض الحائط فما النبي بمتبع إلا ما أنزل الله وهو الحق . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
أحسنت أخي الكريم .. وأيضاً كل من تداخلة في هذا الموضوع .. وجاوب جواباً واضحاً ومباشراً دون لف ولا دوران .. وحتى الذي لم يجيب جواباً مباشراً فله الشكر . قبل أن أبين هدفي أخي العزيز من هذا السؤال .. وطبعاً أوجه كلامي أو تسائلاتي هذه لكل من جاوب جواباً مباشراً وواضحاً مثل جواب الأخ مصطفى أسعد .. والاخ النجف الأشرف .. وكل من وافق رأيهم . أولاً أخي الكريم .. مارأيك برأي أهل السنة في هذا الشأن .. هم يرون أن ليس كل كلام النبي وتصرفاته وحياً .. إلا ما يتعلق بدين أو التبليغ .. وأما بقية أمور حياته التي ليس لها دخل في الدين .. فهو بإجتهاده ... والوحي يتدخل فقط حينما يكون هذا الإجتهاد مخطئاً إن صح التعبير وله تأثير على الدين أو على حيات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ... يأتي الوحي ويتدخل ليصحح هذا الإجتهاد الخاطيء . هذا هي عقيدتي وعقيدة أهل السنة .. مارأيك بها هل هي خاطئة .. ولماذا . والسؤال الآخر .. الشيعة وأهل السنة وجميع المسلمين في الأرض متفقين على أن رسول الله هو أكمل الناس عقلاً وحكمتاً .. هل هذا صحيح . طبعاً أتوقع أن يكون الجواب بنعم. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
اقتباس:
وهذا الامر فقط عندكم انفدرتم به في موافقات عمر وغيره ما عندنا هذا الشيء ان الرسول يخطاء فينزل الوحي لليسدده |
اقتباس:
مارأيك برأي أهل السنة في هذا الشأن .. هم يرون أن ليس كل كلام النبي وتصرفاته وحياً .. إلا ما يتعلق بدين أو التبليغ .. وأما بقية أمور حياته التي ليس لها دخل في الدين ؟؟؟؟ اخي الفاضل :انت تبيع علينا السمك وهو بالبحر ؟؟؟؟ :a093: تريد رأي الشيعة حول عقيدة اهل السنة بعصمة الرسول المحدوده بالتبليغ ؟ وانت ما جأت بأدلة ؟ لو كانت هذه العقيدة مبنية على اجتهاد شخصي من علماء السنة تخالف كتاب الله فلا قيمة لها لأن الله لم يحدد عصمة النبي بأنها في التبليغ ؟ |
السلاك عليكم ورحمة الله وبركاته .
أخي مصطفى أسعد هذا قولك . اقتباس:
وأخي عيسى هذا قولك اقتباس:
أنا سالت سؤال آخر في مداخلتي .. وقلت هل رسول الله هو اكمل البشر عقلاً وحكمتًا .. أظن سوف يكون جوابكم نعم . طيب .. أنا سوف أثير بعض النقاط .. وأرجو الرد عليها بادلة . أولاً .. الله وهب النبي كمالاً بشرياً وكمالاً في العقل والحكمة .. سؤالي لماذا وهبه الله تعالى هذه الحكمة وهذا العقل الكامل .. طالما أن كل تصرفاته حسب عقيدتكم هو من الله .. سواء وحياً أو تعليماً .. هل أستخدم رسول الله ماوهبه الله تعالى من رجاحة في العقل والحكمة دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم فمتى كان .. وإن كان جوابكم بلا .. فلماذا ؟؟ أو لماذا إذاً وهبه الله هذا الكمال في العقل والحكمة ؟؟!! يعني تخيلو معي طالب في المدرسة .. يريد الإجابة على الإمتحانات .. فاجاب عليها دون خطأ .. فلما قيل له أنت عبقري وذكي لانك أجبت على كل الأسألة في الإمتحانات دون خطأ .. فقال لا أنا لم أعمل عقلي ولا شي .. بل كان المدرسين يعلمونني الأجوبة وأنا أكتب الجواب . لهذا أخذت درجة كاملة في الإمتحان . أسألكم هل هذا الطالب نستطيع أن نقول عنه أنه ذكي .. الجواب طبعاً لا .. ثانياً .. الله تعالى يقول في كتابه الكريم .. ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ) .. هل حرم رسول الله ما احله الله .. وهو العسل حسب سبب نزول الآية .. هل حرم رسول الله العسل على نفسه بناء على وحي من الله ؟؟ حسب منهج الشيعة الذي أنا فهمته منكم نعم .. ولكن حسب منهج أهل السنة .. أن رسول الله يجتهد .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي ليسدد ويقوم هذا الخطأ .. وهذه هي الآية نزلت لتصحح إجتهاد النبي . وأيضاً قوله تعالى ..(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) .. هل لما أذن رسول الله للمنافقين على حسب نزول الآية ..التي كانت تخص بعض المنافقين .. هل لما أذن رسول الله لهم كان بوحي من الله ؟؟ .. حسب مهج الشيعة نعم .. لأنكم تقولون أن كل تصرفاته أما وحياً أو علماً من الله .. ولكن حسب منهج اهل السنة .. فإن رسول الله يجتهد لما وهبه الله من عقل وحكمة .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي بسداد . وأيضاً في قوله تعالى (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) .. والآية تتعلق بزيد رضي الله عنه .. وتطليق زوجته ليتزوج منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حسب سبب نزول الآية .. هل إخفاء النبي كما قال الله ( وتخفي في نفسك ) .. بناء على وحي من الله أمره بإخفائه .. أو إجتهاد منه عليه الصلاة والسلام ؟؟. وأيضاً لما يقول الله تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) .. ما معنى إنما أنا بشر مثلكم .. يعني كلمة مثلكم دلالة على زيادة في التوكيد .. يعني بإمكانه أن يقول فقط إنما أنا بشر .. فقط دون مثلكم .. ولكن جائت كلمة ( مثلكم ) زيادة في التوكيد . ثالثاً .. لماذا أمر الله رسوله بمشاورة أصحابه في قوله تعالى ( وشاورهم في الأمر) .. ثم قال ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) قال الله كلمة عزمت .. أي لم يقل فإذا أتاك الوحي .. مما يعطينا دلالة على أن العزم يأتي بالإجتهاد وعمل العقل .. دون الإعتماد على الوحي .. (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين) رابعاً .. تفسير أهل السنة على المشهور في قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى .. إن هو إلا وحي يوحى ) .. الآية تخص التبيغ .. سواء من القرآن الكريم أو ما يتعلق في الدين .. ولا تعني أن كل حرف يخرج من فم النبي الطاهر هو مما أوحي إليه . الخلاصة .. إذا كان رسول الله كاملاً في عقله وحكته التي وهبه الله تعالى لنبيه .. إذاً لماذا يتدخل الوحي في كل تصرفاته .. فيكون هذا واحد من ثلاث .. أما رسول الله عقله وحكمته مثل باقي عقول البشر .. فيضطر الوحي لتدخل في كل تصرفاته وأفعاله وكلامه .. أو أن الله اعطاه كمالاً في عقله وحكمته هباء .. ولم يستخدمهم رسول الله لأن الوحي يتدخل في جميع تصرفاته .. أو أن رسول الله يجتهد بما وهبه الله تعالى من رجاخة في العقل والحكمة .. فإذا حصل ما تقتضيه الضرورة ان يتدخل الوحي ليسدد ويقوم أمراً فإن الوحي يتدخل حينها . أذكركم .. أني لا أريد سوى الحوار الهادئ العلمي الرزين بعيداً عن الحوارات المتشنجة . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف متابعين
|
اقتباس:
الم اسألك اريد التخصيص لعصمة النبي في التبليغ ؟؟ من كتاب الله ؟؟ الله يذكر لنا ان الشيطان لا يستطيع اغواء عباده المخلصين ؟ وهذا دليل واضح على عصمتهم عليهم السلام ؟ هنا يقول القرطبي : http://islamport.com/w/tfs/Web/1179/5806.htm تفسير القرطبي : قال فبعزتك لا غوينهم أجمعين " لما طرده بسبب آدم حلف بعزة الله أنه يضل بني آدم بتزيين الشهوات وإدخال الشبهة عليهم، فمعنى: " لأغوينهم " لأستدعينهم إلى المعاصي وقد علم أنه لا يصل إلا إلى الوسوسة، ولا يفسد إلا من كان لا يصلح لو لم يوسوسه، ولهذا قال: " إلا عبادك منهم المخلصين " أي الذي أخلصتهم لعبادتك، وعصمتهم مني لو ما عندك جواب على سؤالي قل لا يوجد ؟؟ حتى اضع خط ـــــــــــــــــــ واجاوب على اسألتك |
بسم الله الرحمن الرحيم
القول مني في جميع الاشياء قول محمد وال محمد فيما اسروا واعلنوا وما وثلني منهم وما لم يصلني اقتباس:
او لنقل ان وجود الوحي لا يعني ان الانسان غير نتكمل عقليا او فيه نقص ثم قلت انا على فرض انه قال شيء من نفسه فيكون من ما علمه الله له واضيفك من الشعر بيت الرسول عندنا يعلم جبرائيل فانت الان تخيل التلميذ الذي يعلم الكتاب الذي ارسله الاستاذ له ثم تقول متى استخدم العقل ومتى لم يستخدمه ولماذا عزيزي ببساطة لا اعرف انا لم اطلع على النبي واقول له كما قال فلان هذا من عندك ام من عند الله انا تكلمت في الممكن فقط عزيزي فقلت ان فعلها من عقله فهو من ما علمه الله له اقتباس:
اقتباس:
فالمراد بالكلام اظهار هذه الدعوى لا الكشف عن تقصير النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسوء تدبيره في احياء أمر الله وارتكابه بذلك ذنبا حاشاه، وأولوية عدم الإذن لهم معناها كون عدم الإذن انسب لظهور فضيحتهم وانهم أحق بذلك لما بهم من سوء السريرة وفساد النية لا لأنه كان أولى واحرى في نفسه وأقرب وأمس بمصلحة الدين. فحسبكم هذا التبيان بيننا وانتم جعلتموها عتاب على قول فلان وفلان ((ال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو حصين بن [ يحيى بن ] سليمان الرازي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن مسعر عن عون قال : هل سمعتم بمعاتبة أحسن من هذا ؟ بدأ بالعفو قبل المعاتبة فقال : ( عفا الله عنك لم أذنت لهم ) وكذا قال مورق العجلي وغيره . ))) فعلمنا الذي ينزه الرسول والذي يجعله مجتهد فالخطاء في دعوى الاجتها للرسول ه قولكم ان الاجتهاد للرسول معدل بالوحي فنقول ما الداعي للوحي اصلا اذا يأتي الوحي ويبين فما قال ولا فعل الرسول من عنده شيء ولو فعل لما كان الى من علمه الذي علمه الله له اقتباس:
لان القول تخفا بنفسك ما الله مبديه اي ان ما في قلبك الله سيظهره اجلا ام عاجلا وان كان بعض الناس سيتكلمون وانت تخشا كلامهم فهل يا ترى في هذه الاية اي دليل على ان النبي اجتهد في اخفاء امره مع زيد وزوجته ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
نصر الله من نصر محمد وال محمد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:07 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025