|
اقتباس:
سهلة تعلمها :rolleyes: |
لنا عوده وسنرى فعل عمر ماهو
|
اقتباس:
|
اقتباس:
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشرف وما في هذا؟؟هل صلى الرسول بالناس نافلة جماعة ؟؟هل يوجد حديث مما ذكرت به دلالة على ان النبي صلى بهم جماعة؟؟ طيب اسالك سؤال لماذا النبي يتركهم ويرحل عندما يرى الناس يتجمعوا ورائه؟؟ والان ناتي الى كتبكم وعمركم ماذا يقولون في صلاة التراويح: روى عن الرسول (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : " أيّها الناس إنّ الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة في الجماعة بدعة ، وصلاة الضحى بدعة ، ألا فلا تجتمعوا ليلاً في شهر رمضان لصلاة الليل ، ولا تصلّوا صلاة الضحى فإنّ تلك معصية ، ألا فإنّ كُلّ بدعة ضلالة ، وكُلّ ضلالة سبيلها إلى النار " ثّم نزل (صلى الله عليه وآله) وهو يقول : " قليل في سنّة خير من كثير في بدعة " (1) .1- من لا يحضره الفقيه 2 / 137 ، الاستبصار 1 / 468 ، تهذيب الأحكام 3 / 70 . وروي عن زيد بن ثابت قال : احتجر رسول الله (صلى الله عليه وآله) حجيرة مخصفة أو حصيراً ، فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) إليها ، فتتبع إليه رجال وجاءوا يصلّون بصلاته ، ثمّ جاءوا إليه فحضروا ، وأبطأ رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنهم ، فلم يخرج إليهم ، فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب ، فخرج إليهم مغضباً ، فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " ما زال بكم صنيعكم حتّى ظننت أنّه سيكتب عليكم ، فعليكم بالصلاة في بيوتكم ، فإنّ خير صلاة المرء في بيته ، إلاّ الصلاة المكتوبة " (2) صحيح البخاري 7 / 99 ، صحيح مسلم 2 / 188 ، المعجم الكبير 5 / 144 . وعن أنس قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلّي في رمضان ، فجئت فقمت إلى جنبه ، وجاء رجل فقام أيضاً حتّى كنّا رهط ، فلمّا أحسّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّا خلفه جعل يتجوّز في الصلاة ، ثمّ دخل رحله فصلّى صلاة لا يصلّيها عندنا ، قال : قلنا لـه حين خرج : أفطنت بنا الليلة ؟ فقال : " نعم ، ذاك الذي حملني على الذي صنعت "- صحيح مسلم 3 / 134 . وعن أبي سلمة ، أنّه سأل عائشة : كيف كانت صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في رمضان ؟ فقالت : ما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يزيد في رمضان ولا في غيرها على إحدى عشرة ركعة ، يصلّي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثمّ يصلّي أربعاً فلا تسألوا عن حسنهن وطولهن ، ثمّ يصلّي ثلاثاً . فقالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، أتنام قبل أن توتر ؟ قال : " يا عائشة ! إنّ عيني تنامان ، ولا ينام قلبي " 1- الموطّأ 1 / 120 ، صحيح البخاري 2 / 47 و 252 ، صحيح مسلم 2 / 166 ، سنن أبي داود 1 / 301 . وسُئل عمر عن الصلاة في المسجد فقال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " الفريضة في المسجد ، والتطوّع في البيت " .2- الجامع الصغير 2 / 231 ، كنز العمّال 7 / 771 و 8 / 384 . ومثل هذه الأحاديث الصحيحة كثيرة جدّاً في كتب أرباب الحديث ، ولكن الغريب أنّ بعضهم قال : إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) أتى بها ثمّ تركها من غير نسخ ، وهو يتعارض مع قولـه (صلى الله عليه وآله) : " فعليكم بالصلاة في بيوتكم " ، وقولـه (صلى الله عليه وآله) : " ذلك الذي حملني على الذي صنعت " ، وغضبه لاجتماعهم في النافلة ، لا يعني مطلقاً أنّ التراويح كانت عملاً جائزاً . والأغرب من هذا كُلّه ، أنّ كتب الحديث والتاريخ تقول : أنّ صلاة التراويح من مبدعات عمر بن الخطّاب ... فلماذا هذه الدعاوى وهذه التعاليل ؟! ولذا ، فإنّ صلاة التراويح لم يشرّعها الشارع المقدّس بل هي بدعة ، وقد روي عنه (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : " من رغب عن سنّتي فليس منّي " 3- صحيح البخاري 6 / 116 ، صحيح مسلم 4 / 129 ، سنن النسائي 6 / 60 . ومن أقوال علماء أهل السنّة بأنّ صلاة التراويح هي من فعل عمر بن الخطّاب ، وليست من عمل رسول الله (صلى الله عليه وآله) . قال أبو الوليد محمّد بن الشحنة حيث ذكر وفاة عمر في حوادث سنة 33 من تاريخه : " هو أوّل من نهى عن بيع أُمّهات الأولاد ، وجمع الناس على أربع تكبيرات في صلاة الجنائز ، وأوّل من جمع الناس على إمام يصلّي بهم التراويح ، الخ " . ولما ذكر السيوطي في تاريخه أوّليات عمر نقلاً عن العسكري قال : " هو أوّل من سمّي أمير المؤمنين ... ، وأوّل من سنّ قيام شهر رمضان ـ بالتراويح ـ ... ، وأوّل من حرّم المتعة ... ، وأوّل من جمع الناس في صلاة الجنائز على أربع تكبيرات ... " 1- الإمامة والسياسة : 126 . . وقال ابن سعد : " وهو أوّل من سنّ قيام شهر رمضان ـ بالتراويح ـ وجمع الناس على ذلك ، وكتب به إلى البلدان ، وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة ، وجعل للناس بالمدينة قارئين ، قارئاً يصلّي بالرجال ، وقارئاً يصلّي بالنساء ... " 2- الطبقات الكبرى 3 / 281 . وقال الشوكاني : " وقال مالك وأبو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم : الأفضل فرادى في البيت لقولـه (صلى الله عليه وآله) : " أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة " متّفق عليه . وقالت العترة : إنّ التجميع فيها بدعة 3- نيل الأوطار 3 / 60 . أضف إلى هذا ، أنّ إعفاء النافلة من الجماعة يمسك على البيوت حظّها من البركة والشرف بالصلاة فيها ، ويمسك عليها حظّها من تربية الناشئة على حبّها والنشاط لها ، ذلك لمكان القدوة في عمل الآباء والأُمّهات ، والأجداد والجدّات ، وتأثيره في شدّ الأبناء إليها شدّاً يرسخها في عقولهم وقلوبهم . وقال عبد الله بن سعد : سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيّما أفضل : الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد ؟ فقال (صلى الله عليه وآله) : " ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد ! فلأن أصلّي في بيتي أحبّ إليّ من أن أصلّي في المسجد ، إلاّ أن تكون صلاة مكتوبة " 4- سنن ابن ماجة 1 / 439 ، الآحاد والمثاني 2 / 145 ، مسند الشاميين 2 / 159 . وعن زيد بن ثابت : أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) ... فقال (صلى الله عليه وآله) : " ... فصلّوا أيّها الناس في بيوتكم ، فإنّ أفضل صلاة المرء في بيته ، إلاّ الصلاة المكتوبة " 1- مسند أحمد 5 / 182 ، صحيح البخاري 1 / 178 و 8 / 142 ، سنن النسائي 3 / 198 ، السنن الكبرى للبيهقي 2 / 494 و 3 / 109 . وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم " 2- المستدرك 1 / 313 ، المصنّف للصنعاني 1 / 393 ، صحيح ابن خزيمة 2 / 213 ، الجامع الصغير 1 / 212 . وعنه (صلى الله عليه وآله) قال : " مثل الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحيّ والميت "3- مسند أبي يعلى 13 / 291 ، الجامع الصغير 2 / 528 ، كشف الخفاء 2 / 197 . . وعن جابر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده ، فليجعل لبيته نصيباً من صلاته ، فإنّ الله جاعل في بيته من صلاته خيراً " 4- مسند أحمد 3 / 316 ، صحيح مسلم 2 / 187 ، المصنّف لابن أبي شيبة 2 / 157 ، مسند أبي يعلى 3 / 446 . وما روي عن ابن أبي الحديد : أنَّ الإمام (عليه السلام) بعث الحسن (عليه السلام) ليفرّقهم عن الجماعة في نافلة رمضان . ففي شرح النهج : " روي أنَّ أمير المؤمنين (عليه السلام) لمّا اجتمعوا إليه بالكوفة ، فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلّي بهم نافلة شهر رمضان ، زجرهم وعرّفهم أنّ ذلك خلاف السنّة فتركوه ، واجتمعوا لأنفسهم وقدّموا بعضهم ، فبعث إليهم ابنه الحسن (عليه السلام) ، فدخل عليهم المسجد ومعه الدرّة ، فلمّا رأوه تبادروا الأبواب وصاحوا : وا عمراه " 5- شرح نهج البلاغة 12 / 283 . ومن خلال التأمّل في الروايات المتقدّمة ، تراها أجمعت على النهي عن أداء صلاة التراويح جماعة ، غاية الأمر أنَّ بعض الروايات أرجعت النهي إلى أسباب خشية رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تكتب عليهم أي أن تفرض عليهم فتكون جزءً من التشريع بتلك الكيفية . فأعترف بأنّها بدعة وخلاف السنّة ، وهم يروون عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : " كُلّ بدعة ضلالة ، وكُلّ ضلالة في النار " (1) . وأقول لمن يريد الحقّ : فليراجع المصادر ، ويبتعد عن التعصّب والجاهلية ، وليعلم بأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لأصحابه : " ذَرُوني ما تركتكم ، فإنّما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، ما نهيتكم عنه فانتهوا ، وما أمرتكم فأتوا منه ما استطعتم " (2) ، ثمّ يقول في الحديث التالي : " مَن أطاعني فقد أطاع الله ، ومَن عصاني فقد عصى الله " (3) . ويقول الله تعالى : { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَا نْتَهُوا } (4) ، وقال أيضاً : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ } 6 ـ وفي ( المصباح ) عن أبي حمزة الثمالي قال: كان علي بن الحسين سيد العابدين ( عليه السلام ) يصلّي عامّة الليل في شهر رمضان، فإذا كان في السحر دعا بهذا الدعاء: الهي لا تؤدبني بعقوبتك، وذكر الدعاء بطوله. ورواه ابن طاووس في كتاب ( الاقبال ) بإسناده إلى هارون بن موسى التلعكبري، بإسناده إلى الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي، مثله(1). 6 ـ مصباح المتهجد:: 524. 7 ـ وقد تقدّم في حديث علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله (عليه السلام)، في ختم القرآن قال: شهر رمضان لا يشبهه شيء من الشهور، له حقّ وحرمة، أكثر من الصلاة فيه ما استطعت. اقول لماذا نسخت ولصقت هذا مادخله بالبحث ؟حقيقة الة النسخ واللصق عندكم تنسخ ليل نهار بدون ان تلاحظ حقطك واولاد عبد الوهاب.. فاذهبوا وتفقدوا كتبكم اولا ومن ثم تعالوا واحتجوا بما في كتبنا فانكم ابعد الناس من ال البيت والحمد لله على نعمة العقل حقيقة انت احمق وما الذي في كتبنا ؟؟ماكتبته انت اين صلاة التراويح مما ذكرت :) والان بعدما ذكرنا ادعوا الجميع الى التمعن من الذي يحتاج الى مراجعة كتبه هو ام نحن اقول كفى جهلا ونصبا اقراوا كتبكم وتعلموا وتثقفوا ثم تعالوا لتحاوروا... والحمد لله الذي انعم علينا بنعمة الولاية لاهل بيت النبي الاعظم...والسلام على من اتبع الهدى |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واقعا أصبحت من امنياتي باني ارى وهابي واحد يفهم ماذا يكتب وماهو موضوع الحوار ولا ينسخ ويلصق مثل ابله اقتباس:
فلاحظوا اعزائي كيف ان هذا الوهابي قد أعترف بانهم يتركون سنة رسول الله عمدا ويخالفوا اصرار حبا للهوى والشيطان اقتباس:
واما هذا الندب فمن اين جاء ؟؟ ورسول الله قد تركها عمدا ونهى عنها كما اخرج امامك البخاري م صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب صلاة الليل 698 - حدثنا : عبد الأعلي بن حماد قال : ، حدثنا : وهيب قال : ، حدثنا : موسى بن عقبة ، عن سالم أبى النضر ، عن بسر إبن سعيد ، عن زيد بن ثابت أن رسول الله (ص) إتخذ حجرة ، قال : حسبت إنه قال : من حصير في رمضان فصلى فيها ليالى فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم ، فقال : قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلاّّ المكتوبة. والندب كما هو معلوم بانه امر قد أستحبه الشارع لنا في حين ان الشارع هنا قد منع عنه فمن اين جاء هذا الندب ؟!!! واقعا لا استغرب منك ومن علمائك فانتم اهل وريقات في أصول الفقه لا تعرفون شي وتقول هنا اقتباس:
صحيح البخاري - كتاب صلاة التراويح - باب فضل من قام رمضان 1906 - وعن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب (ر) ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله. فعمر امامك يعترف بانها بدعه وانت تقول بانها ليست ببدعه ؟!! حتى على امامك عمر تكذب ؟؟؟ اقتباس:
{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر وانتم تصرون على عدم الاخذ بنهي رسول الله اقتباس:
هل من المعقول في عصر الثوره المعلوماتيه يوجد مثل هذا العقل المتحجر ؟؟؟؟ اقتباس:
واقعا حالتك يرثى لها اقتباس:
اقتباس:
والغريب العجيب بانك تستدل بشي ينسف كل كلامك بل كل مذهبك فانت نقلت هذه الروايه عن عويش اقتباس:
صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب صلاة الليل 698 - حدثنا : عبد الأعلي بن حماد قال : ، حدثنا : وهيب قال : ، حدثنا : موسى بن عقبة ، عن سالم أبى النضر ، عن بسر إبن سعيد ، عن زيد بن ثابت أن رسول الله (ص) إتخذ حجرة ، قال : حسبت إنه قال : من حصير في رمضان فصلى فيها ليالى فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم ، فقال : قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلاّّ المكتوبة. اقتباس:
والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى والسلام عليكم |
والظاهر بان الزميل كما عهدنا ينسخ ويلصق اقتباس:
اقتباس:
في حين انكم تصلون النوافل وتسموها التراويح جماعه وهي بدعه فكيف تعتبر هذه الرواية دليل علينا في حين انها دليل عليك ؟!! نعم تعتبرها لانكم لا تفهم شي من الموضوع تنسخ وتلصق ما يكتبه جهله تسميهم شيوخ اقتباس:
اقتباس:
وياعزيزي انت مشكور قد كشفت كذبتك بيدك حيث جئت بالروايه القائلة (فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً) ) وبها كشفت عن مدى جهل علمائك حينما يوجهك لان تعتمد على مثل هذه الروايات اقتباس:
مع العلم بان ابو بكر قد فهم النبي من الروايه الفريابي - كتاب الصيام - باب ما روي عن النبي (ص) 149 - حدثنا : عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار ، حدثنا : بشر بن شعيب ، عن أبيه ، عن الزهري قال : أخبرني : عروة بن الزبير الأنصاري ، أن عائشة ، زوج النبي (ص) أخبرته : أن رسول الله (ص) خرج ليلة في جوف الليل فصلى في المسجد ، فصلى رجال بصلاته ، فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فإجتمع أكثر منهم ، فخرج في الليلة الثانية وكثر أهل المسجد في الليلة الثانية ، فصلى فصلوا بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، وكثر أهل المسجد في الليلة الثالثة ، فخرج رسول الله (ص) فصلى فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد ، عن أهله ، فلم يخرج إليهم فطفق رجال يقولون : الصلاة ، فلم يخرج إليهم حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى الصلاة أقبل على الناس ، وتشهد ثم قال : أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة ، ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها ، فكان رسول الله (ص) يرغبهم في قيام رمضإن من غير أن يأمرهم بعزيمة أمر فيه ، ويقول : من قام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له : ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله (ص) ، والأمر على ذلك ، ثم كان على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراًً من خلافة عمر قال عروة فأخبرني عبد الرحمن بن عبد القارئ وكان من عمال عمر وكان يعمل مع عبد الله بن الأرقم على بيت مال المسلمين ، أن عمر خرج ليلة في رمضان وهو معه فطاف في المسجد وأهل المسجد أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : والله إني لأظن لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم على أن يجمعهم على قارئ واحد فأمر أبي بن كعب أن يقوم بهم في رمضان فخرج عمر والناس يصلون بصلاة قارئهم ومعه عبد الرحمن بن عبد القارئ فقال له عمر : نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله. فهل من المعقول بان أصحاب النبي لم تفهم بانه نهي حتى تركوها وتاتي انت وتقول ليست بنهي ؟!! ^_^ فعلا شر البلية وهابي يكذب كذبه فيصدقها ^_^ اقتباس:
والظاهر بانك الى الان لا تعرف مامعنى التراويح واين موضع الاشكال فالاشكال على جمع الناس والصلاه بهم جماعه في امر قد نهى رسول الله على ان يصلي به جماعه فالكلام في ان هذه الصلاة يجب ان تقام جماعه وليس في هل انها نافلة ام لا لا أعلم متى يعلمكم علمائكم وشيوخكم دينكم ومذهبكم اقتباس:
فاذا كان ابن عبد البر عالمك الكبير جاهل الى هذه الدرجه باصل الموضوع فلا مشاحه عليك فاذا كان كبيركم جاهل كيف تكون انت ومازلنا نقول هل تعتقدون يا اهل الخلاف بنبوة عمر حتى تفعلون مايامر به وينهى عنه رسول الله ؟!! اقتباس:
وياعزيزي العبره ليست بما في الكتب بل بفهم ماذا بالكتب فانتم الى الان وبعد مضي 1433 عام على رحيل الرسول لم تفهموا شي ممن في كتبكم ونحن نفهم ماذا في كتبنا وماذا بكتب غيرنا الا ترى باننا سخرناك اله حتى تنسف امام القارى الكريم مذهبك بيدك وتثبت كيف انكم لا تفهمون اين الخلاف واين هو الكلام يقع وهذه نعمة عظيمة والحمد الله الذي جعل مخالفينا من الحمقى والسلام عليكم |
ما اتكم الرسول فخذوه وما نهاكم فانتهو
وبما ان الرسول نهى عنها كي لا تفرض علينا هذا لوتنزلنا وقبلنا ذلك من كتبهم اذن منهي عنها وليس سنة نبوية بل هي بدعة بقول عمر وقد حسنت هذه البدعة بشهادة عمر اذن الرسول لم يصلي هذه الصلاة او انه صلاها على مبانهيم ونهي عنها وابو بكر تساهل في الفرائض ولم يصليها اذن ابو بكر اثم وعمر مبتدع احسنت مصطفى السنى انت الان اسقطت عدالة الشيخين من فمك ادينك ظهر الحق وزهق الباطل سقطت عدالة ابو بكر وعمر |
اللهم صلي على محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين
يرفع بسقوط عدالة ابو بكر وعمر ظهر الحق وزهق الباطل |
السلام عليكم .
اقتباس:
وكان جوابي هكذا اقتباس: تَرَكها خشية أن تُفرض على أمّته . يمكن اني ماعرف عربي .!!! |
اشكرك اخي المنتظر بارك الله بكم
لكن جوابه كان حجة عليه وهو لايعلم فمن جوابه ادينه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:07 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025