|
اقتباس:
لدي سؤال لماذا اختار الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام ابو بكر رضي الله عنه من بين كل الناس ليكون صاحبه بالغار؟ اليس ابو بكر مغتصب الامامة ومن امر ظلم الزهراء عليها السلام حسب ماتقول كتب الشيعة؟ الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام تلاحقة قريش لتقتله اليست هذه فرصة ابو بكر ان كان كما تقولون عدوا لآل البيت لماذا لم يبلغ قريش عن مكانه وياخذ الجائزة التي وضعتها قريش ؟ اليس الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب كما تذكر كتبكم لماذا لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه قبل ان يظلم الزهراء او يحذر الامة منه؟ ولماذا علي عليه السلام لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه |
اقتباس:
أولاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. تحية للأخت الفاضلة الجزائرية , وفقكي الله على طرحك .. ثانياً أسألتك يا أبو ديمة ليست في صلب الموضوع , فأذا أردت طرحها , اطرحها في موضوع منفصل , وانا سوف أجيبك . والله ولي التوفيق |
الى الوهابي تفضل عيوني الوثيقة النبي لم يصطحب ابوبكر معه بل هو تبعه
http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...05942160_n.jpg http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...25111479_n.jpg http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...11406895_n.jpg |
اقتباس:
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطاهرين اخي الكريم:اولا ان قضية ابو بكر مع الرسول في الغار هي قضية مفصلة لكني ساجيبك باختصار ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لم ياخذ ابو بكر معه عند هجرته سرا فقد لاقاه في الطريق وخاف النبي من ابو بكر ان يشي به فصحبه معه الى الغار وفي هذه القضية روايات مفصلةلايسعني ذكرها الان.. وكيف يبلغ ابو بكر ان الرسول مغادر وهو صادفه في الطريق من غير علم منه فاخذه الرسول حتى لا يشي به للكفار,,فلو تركه الرسول لوشى به اكيدا اما قولك حول القصاص من الجاني قبل الجناية وهذا ليس من شيم اهل البيت عليهم السلام اقول:وذكر ابن حجر في الصواعق المحرقة 80، ط. الميمنية بمصر قال: وروي أن عليا جاءه ابن ملجم يستحمله فحمله ثم قال رضي الله عنه: أريد حياته و يريد قتلي غديري من خليلي من مرادي ثم قال: هذا والله قاتلي. فقيل له: ألا تقتله؟ فقال: فمن يقتلني؟ " انتهى ". فلا يقال: إذا كان يعلم أن ابن ملجم قاتله فلماذا تركه ولم يحبسه؟! لأنه سلام الله عليه كان مأمورا بالظاهر ومقيدا بالشرع، فليس لحاكم أن يعاقب أحدا إلا إذا ارتكب جرما، فلذا لما قال الأصحاب لعلي (عليه السلام): إذا كنت تعلم أنه قاتلك فاقتله. فقال (ع): لا يجوز الصفحة 1147من كتاب الصواعق القصاص قبل الجناية. يقول الكاتب الانجليزي ـ كارليل ـ في كتابه الأبطال: إن علي بن أبي طالب قُتل لعدله. أي إذا كان ظالما مثل كثير من الملوك والحكام، وما كان مقيدا بالدين والقانون لقتل ابن ملجم، كما يقتل الملوك كل من أساءوا الظن فيه حتى إذا كان المظنون أخوهم وإبنهم أو أعز وأقرب الناس إليهم. ولكن الإمام علي عليه السلام هو الوحيد في التاريخ الذي كان يعرف قاتله ويعرفه الناس، ولا يقضي عليه وتركه حرا وما حبسه ولا نفاه، ولما ضربه ابن ملجم بسيفه أوصى وقال صلوات الله وسلامه عليه: انظروا إذا أنا قُتِلتُ من ضربته، فاضربوه ضربة بضربة، ولا تمثلوا به...! ونستنتج من هذه الأخبار أن من ارتضاه الله تعالى ومنحه علم الغيب يلزم أن يكون معصوما عادلا، وألا يقوم بالتعدي والظلم استنادا على علمه، قبل حدوث الجناية وقبل أن يقع شيء مما علمه، وبذلك يبطل التقدير الإلهي، وهذا محال. لذا جاء في رواية الصواعق المحرقة آنفا: أن عليا (ع) لما قال: هذا والله قاتلي ـ وأشار إلى ابن ملجم ـ فقيل له (ع): ألا تقتله؟ فقال (ع) فمن يقتلني؟ فعلى ماذا تدل الروايات هذه يااخي وهي منقولة في كتب كبار علمائكم؟؟ |
بارك الله بكم
اخواني نصير الائمة وعادل الرماحي اضافة قيمة وفقكم الله |
السلام عليكم
يا جزائرية ماذا لو قيل أن الجزائرية لا تصاحب إلا الفجار المنافقين . هل هذا يسعدك ؟؟... إن قلتي نعم .........فوجودك هنا في المنتدى أمر منطقي لوجودك بين النوعية التي تفضلين صحبتها وإن قلتي لا ............. فالأولى ألا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه وإستشهادك بصاحبي يوسف عليه السلام وبصاحب الجنتين استشهاد غبي لأسباب أولا :ـ يوسف عليه السلام لم يختر صحبتيهما بل فرضت عليه بحكم سجنه معهما وهذا واضح حتى في اللفظ القرآني البليغ حيث نادهما بـــ ياصاحبي السجن (أي معطوفه على كلمة السجن وليست مطلقة) ثانيا :ـ أنت لا تستطيعي التفريق بين المعنى اللغوي للصحبة... وبين معناها الشرعي وهذا من جهلك في الدين وسأتجاوز معك هذه النقطة (لسهولة البحث عنهاو فهمها .إن كنتي تبحثين عن الحق ). ولكن سأجاريك بفهمك السقيم ...فهل عندما أخبرنا الله عن مؤمن آل فرعون بقوله " وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم.." ثم قال سبحانه "... ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب.." هل معنى هذا دخول هذا المؤمن أشد العذاب لأنه من "آل فرعون " أم أن المعنى في الحالتين يختلف أما كلامك عن أيات المعية (كما تفهميها ) فهي دليل ليس فقط عن جهلك المركب ولكن أيضا على جرأتك على تفسير أيات الله على حسب هواك المريض . فمعية الله في الأية.......:"مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ... هي معية معرفة ومراقبة أما معيته في أية "لا تحزن إن الله معنا" فهي معية تأييد ونصرة والفرق واحد للكل ذي لب ... يا أختاه ( هداك الله ).. إذا بليتم فإستتروا |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقول:الاية الكريمة"لا تحزن ان الله معنا" يعني الله ثالثهم فما فرقها عن الاية المباركة"ما يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ... يعني الله تعالى الله تعالى معهم وملازمهم فالله تعالى يكون مع المؤمن وغير المؤمن.. واقول والله ما ابتلينا الا بكم يا منكرين للحق لا تعرفون سوى العناد والصد عن الحق نسال الله ان يهديكم والسلام على من اتبع الهدى |
الصحابة فيهم الكذاب و الزاني و السارق و المرتشي و المدلس و الفاجر و كلهم عدووووول
هذا آخر حد لمستوى تقبل العقل السني لمفهوم الصحبة ومعناها العصمة المطلقة و كفى ! بارك الله بكم أختي الفاضلة شاعرة الحسين عليه السلام |
اقتباس:
هذه الآية خاصة بالنبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم فقط بدليل الآيات التي جاءت بعدها مباشرة فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود لم تروها اذا بليتم فاستتروا اتمنى ان تطبقها على. أنفسكم فقد فضحتم رموزكم شر فضيحة بروايات قبيحة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:47 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025