|
اقتباس:
بسمه تعالى المولى القدير ماهذا الكذب يامحبة التوحيد ؟!!! كيف لايوجد لدينا حديث صحيح ؟!! وكيف قال علماؤنا بالتحريف ؟!! وقد أجمع علماؤنا على صيانة القرآن من التحريف ..! ووجود روايات شاذه لاتعتبر ويرمى بها عرض الجدار لانها مخالفة للقرآن والسنة وإجماع علماء الشيعة الامامية . فكفي عن الكذب ! |
اقتباس:
هل اصبح الان انعمة الله الجزائري والقمى والكلينى والطبرسي اصبحوا الان شواذ اليست لهم المكانه المرموقه وهم من ابجل علماء الشيعه ان انكرت علهم فلا اختلف معك لان القرءان مصون من رب العالمين وليس كما يقول هؤلاء أبو جعفر الكليني يقول هذا المرجع في عمله ، “أصول الكافي”: “ما ادعى أحدٌ من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل الكذّاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلاّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام والأئمّة من بعده عليهم السلام” (الكافي 1 : 228 | 1؛ راجع أيضاً: بصائر الدرجات 2: 213 ). وفي نص آخر: “ما يستطيع أحد أن يدّعي أنّ عنده جميع القرآن كلّه ظاهره وباطنه غير الأوصياء” (الكافي 1 : 228 | 2؛ بصائر الدرجات: القمى يقول القمي في معرض حديثه عن تحريف القرآن: “وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : “كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله”. ( آل عمران 110)؛ فقال أبو عبد الله لقارئ هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : “كنتم خير أئمة أخرجت للناس”: ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية: “تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله؟ “”(تفسير القمي، دار السرور، بيروت 36:1 وفي نص اخر ؛ نقرأ: “سألت أبا عبد الله عن قوله تعالى: •ما ننسخ من آية نُنْسها نأت بخير منها أو مثلها (البقرة 2:106)؟ فقال: كذبوا… وقال: •ما ننسخ من آية ننسها نأت بخير منها مثلها (تفسير القمي 58:1). فاتحة الكتاب قال القمي إن أبا عبد الله قرأها مثل ابن مسعود وابن كعب: صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين (تفسير القمي 29:1). وهذا قليل من كثير |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف فعلا غباء وهابي لامثيل له ولانظير !!!! وأين التحريف في مانقلت ؟!! فالكلام صحيح ولاإشكال فيه وليس فيه دعوى التحريف التي إدعيت ؟!! لاحظوا الغباء وعسر الفهم الوهابي يامحترمين ..! |
ولا يزال الوهابيه على غبائهم كعادتهم
ملقنين الرد على الشيعه دون تفكير او عقل وخير مثال المدعوه كارهه التوحيد ارجعي يا كارهه التوحيد الى سؤالي البسيط جدا انا اخبرتك القران صريح صحيح لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهذا بنص القران الكريم عن رب العالمين والواجب ان تسالي يا كارهه التوحيد وتسالينني هل انت يا حميد تقر بتحريف القران ام لا واقولها لك الف الف مره هذا القران الذي بين يدينا وبين يديكم هو النازل علي نبي الرحمه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه واشرت الى هذه الحقيقه اكثر من مره ولكن هذا الاسلوب الوهابي بالتحرف وكثره اللغو والمغالطه في اي سؤال صعب لا يجيبون عليه لذا اعود واكرر يا كارهة التوحيد القران الكريم صريح صحيح لا لبس فيه ولا اشكال وكله حق بحق لا باطل فيه بنص القران ومن الله العلي القدير سالنا يا وهابيه يا من تتبعون السنه ما دليلكم الشرعي على صحه السنه التي بين يديكم اقربها لكم ما دليلكم على صحه احاديث البخاري سيقولون البخاري صحهها وجمعها وفهمها وسندها اقول البخاري رجل يصيب ويخطئ وقوله بان الاحاديث صحيحه يحتمل الصح والغلط فهو غير معصوم ولا قوله حجه وسيقولون صححه ابن تيميه الذهبي النووي اقول رجال والرجال خطائون فان جزتم انهم لا يخطئون اثبتم العصمه وببساطه اشد اسال هل لديكم حديث عن رسول الله يقول ان صحيح البخاري صحيح هل لديكم حديث عن رسول الله يقول ان صحيح البخاري صحيح هل لديكم حديث عن رسول الله يقول ان صحيح البخاري صحيح واتحداك يا كارهة التوحيد انت وكل الوهابيه ان تاتوا بهذا الدليل حميد الغانم يتحدى الوهابيه |
اقتباس:
أبو جعفر الكليني يقول ما ادعى أحدٌ من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل الكذّاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلاّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام والأئمّة من بعده عليهم السلام يعنى ان هدا المصحف ليس كما انزل الله الا يعنى انه محرف ?????????? ضف يقدّم لنا الكليني جملة قراءات مختلفة عن المصحف ، نستلّ منها التالي: “نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد هكذا : وإن كُنْتُم في رَيْبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلَى عَبْدِنا في عليّ فأتُوا بسُورةٍ مِن مِثْلِهِ (البقرة 23)” (الكافي 8: 53| 16؛ 1: 417/ 27). وفي أصول الكافي، كتاب الحجة، ج 1، 479؛ يقول الكليني: ” لم سمّي عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين؟ قال : الله سمّاه، وهكذا أنزل في كتابه: وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين”. ويقرأ الأحزاب 71 كما يلي: “من يُطعِ اللهَ ورَسُولَه في ولاية عليّ والأئمة من بعده فَقَد فَازَ فَوْزَاً عَظِيماً القرءان الحالى لاتوجد فيه هذه الايات ,,,,????????????? من اين جاء بها الكلينى القمى يقول القمي في معرض حديثه عن تحريف القرآن: “وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : “كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله”. ( آل عمران 110)؛ فقال أبو عبد الله لقارئ هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : “كنتم خير أئمة أخرجت للناس”: ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية: “تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله؟ “”(تفسير القمي، دار السرور، بيروت 36:1 وفي نص اخر ؛ نقرأ: “سألت أبا عبد الله عن قوله تعالى: •ما ننسخ من آية نُنْسها نأت بخير منها أو مثلها (البقرة 2:106)؟ فقال: كذبوا… وقال: •ما ننسخ من آية ننسها نأت بخير منها مثلها (تفسير القمي 58:1). فاتحة الكتاب قال القمي إن أبا عبد الله قرأها مثل ابن مسعود وابن كعب: صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين (تفسير القمي 29:1 وهو ما يؤكّده الصفار في بصائر الدرجات نقلاً عن أبي جعفر الصادق: “ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده” ( 213 ). ويضيف في موضع آخر: ” يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا” (السابق 2: 357 ، 260:2). وهو ما يؤكّده كريم الكرماني؛ حين يقول: الطبرسي له عمل ضخماً لمسألة تحرف القرآن ونقصانه، مما يدل على ذلك اسمه: ” فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب “. بل إن الطبرسي خصص الباب الثاني للرد على القائلين بعدم تطرق التغيير في القرآن. أما الباب الأول، فقد خصصه الطبرسي لذكر الأدلة التي استدل بها علماء الإثني عشريّة على وقوع التغيير والنقصان في القرآن. وحشد تحت هذا الباب اثنى عشر دليلاً استدل بها على نقص القرآن وتحريفه. يقول: ” ممن ذهب إلى هذا القول الشيخ فضل بن شاذان في مواضع من كتاب الإيضاح. وممن ذهب اليه من القدماء الشيخ محمد بن الحسن الشيباني صاحب تفسير نهج البيان عن كشف معاني القرآن ” ( 25-26 ). ” إن الأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القران ” ( 30 ). قدّم الطبرسي في عمله الشهير نماذج عن التحريف أو الإنقاص؛ نستل منها التالي: ” قال ( الإمام ) الباقر: والذين كفروا بولاية على بن أبي طالب أولياؤهم الطاغوت (البقرة 2:257) قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا ” ( 210). ” عن حمران بن أعين؛ قال: سمعت أبا عبد الله يقرأ: ·إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين. ( آل عمران 33 )؛ ثم قال: هكذا نزلت ” (فصل الخطاب 213). ” عن الحكم بن عيينة عن أبي جعفر في قوله تعالى: ·يا مريم اقنتي لربك واسجدي شكراً لله واركعي مع الراكعين ( آل عمران 43)” ( 214). ” عن الحسن بن خالد قال: قال أبو الحسن الأول: كيف تقرأ هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون؟ (آل عمران 102)! قلت: هكذا يقرأ في قراءة زيد. فقال إنما هي في قراءة عليّ، عليه السلام وهي التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد: إلا وأنتم مسلمون لرسول الله ثم الإمام من بعده” ( 216). ” عن أبي بصير؛ قال: قرأت عند أبي عبد الله: لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة (آل عمران 123)! فقال: مه! والله ليس هكذا أنزلها الله، إنما أنزلت: وأنتم قليل ” ( 218). ” قوله تعالى: ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون (آل عمران 12؛ فقال أبو عبد الله: إنما أنزل الله: لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون”( 218 – 219). ” عن حمزة بن الربيع، قال أبو عبد الله: يومئذٍ يودّ الذين كفروا وعصوا الرسول وظلموا آل محمد حقّهم لو تُسَوَّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثاً (النساء 42) ” (فصل الخطاب 225). ” عن أبي الحسن في قوله عز وجل: أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب وعِظهم وقُل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً (النساء 63) ” (فصل الخطاب 225). ” عن زرارة عن أبي جعفر؛ قال: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك يا عليّ فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً ” (النساء 64) هكذا نزلت!” (فصل الخطاب 225 ). المصدر السابق 253:1 ). ثم يقول: ” ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء ” ( المصدر السابق 254:1 ). ويقول أيضاً: ” إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن، ليست من فع ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين، واعتاضوا الدنيا من الدين ” ( المصدر السابق 249:1 ). أبو الحسن، العاملي، يقول أبو الحسن العاملي: “اعلم أن الحقّ الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله شيء من التغييرات، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى، ما جمعه علي وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن”. (تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار، 36). . فروقات مصحف علي: الفاتحة وسورتان خاصتان بمصحف علي: في المصادر الشيعيّة الإثني عشرية نجد نصين لسورتين، سورة الولاية وسورة النورين، يُزعم أنهما كانتا في مصحف علي؛ وغير موجودتين في القرءان او بعد هذا لم يقولو بالتحريف.......اتمنى ارى تعقيبك على هده الاقوال ورءيك في هؤلاء بعد ان كذبو رب البريات في قوله بحفظ كتابه العزيز فانصارى تتمسك بالانجيل واليهود بالتوراة رغم مابها من تحريف ونجد عالم يقول انه مسلم ويقول القرءان محرف |
دعهم يطبلون يكفي أن الأزهر الشريف وعلماء العالم تبرأت من معتقد الوهابية |
انذار
لا تخرجي من أصل الموضوع في الصفحة الأولى من أجل الهروب من الموضوع عبد محمد |
اخي عبد محمد واخي ابو الامجاد
ان كارهة التوحيد هذه تحرف الموضوع باتجاه اخر وهو اسلوب وهابي قذر دائما يحرفون الكلام عن مواضعه يا كارهه التوحيد افتحي موضوع ثاني اسمه تحريف القران عند الشيعه وسنجيبك وتدللين موضوعنا هنا بسيط جدا جدا ولا اراك الا تهربين منه ولكن لن يفلح اسلوبك معي في الهرب سؤالنا من باب الزموهم بما الزموا به انفسنهم هذا قول رسولنا انتم الزمتم انفسكم بصحه القران والسنه قلنا القران او قران السنه سميه باي اسم ما شئتي صحيح صريح لا لبس فيه ولا غلط سالنا سنتكم كيف تحكمون بانها صحيحه صريحه هل لديكم دليل شرعي على صحتها هاتوه واتحداك ان تجيبي حميد الغانم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله نفسنا في يوم نجد وهابي عاقل فكلهم مثل الخراف تسوقهم شيوخك بالاحذيه وليس بالعصى حتى ينسخون ويلصقون اقتباس:
تفضلي ضعي لنا حديث واحد أتفق عليه أئمتك الاربعه على تصحيحه وهذا تحدي مني حديث واحده مع ذكر المصدر صصحه الشافعي واحمد وابو حنيفه ومالك حديث واحد فقط فقط فقط بينما علماء الشيعة قاطبه من الاولين الى الاخرين يتفقون على صحة حديث الثقلين عندنا واما كتب اهل السنة صحيحة ؟ من كذب على عقلك بهذه المعلومة ؟! واما القران فهو محفوظ ومن يطعن فيه الصحابه انفسهم والادله كثيره اقتباس:
صحيح مسلم - الزكاة - لو إن لإبن آدم واديا لإبتغى ثالثا - رقم الحديث : ( 1740 ) - حدثني سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن داود عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه قال بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير أني قد حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها غير أني حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة . فاين سورة الوديان ؟؟؟ والان اذ يهمك القران تفضلي كفري لنا عائشه التفسير من سنن سعيد بن منصور - (ج 2 / ص 436) حدثنا سعيد قال : نا أبو معاوية قال : نا هشام بن عروة ، عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون ، والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة ) ، و ( إن هذان لساحران ) ، فقالت : « يا ابن أختي هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب » وهذا إسناد قوي http://www.islamweb.net/hadith/displ...69&startno=601 فضائل القرآن للقاسم بن سلام - (ج 2 / ص 24) حدثنا أبو عبيد حدثنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : سألت عائشة عن لحن القرآن : عن قوله إن هذان لساحران ، وعن قوله والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة وعن قوله إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون فقالت : « يا ابن أختي ، هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب » وهذا إسناد قوي وهو على شرط الشيخين كما قال السيوطي http://www.islamweb.net/hadith/displ...=14700&hid=477 فهذه تعتقد بان القران ملئ بالاخطاء .... ويا مسكينه تعبنا والله من كشف الاكاذيب لهذا نحيلك الى موضوع ردينا فيه عن كذبكم على علمائنا الموضوع الكبير في رد أكاذيب الوهابية في تدليسهم على علمائنا حول تحريف القرآن الرابط http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=82591 ولمن حجب عنه الموقع http://www.shiae.net/vb/showthread.php?t=82591 ولا اعلم واقعا هل الوهابيه يرضعون الكذب من صدور امهاتهم ؟!!! ننتظر تكفير عائش منك يا اموره ^_^ وكما يرى الجميع دائما الوهابي او الوهابيه لا يفكرون في الموضوع ويهربون يصدقون ما يقروه عند شيوخهم الكذابين من شبهات رخصيه وها نحن اثبتنا الان طعن عائشه في القران فاذا كان همكم القران كفروها وانا مستعد ان اجعلك تكفيرين 80 بالمئه من الصحابه بالادله على اعتقادهم بالتحريف شدي حيلك وعلى طاري العصمة يا مسكينه هل تعلمين بان ائمتك تعتقد بعصمه ابو بكر وعمر ؟!! يقول شمس الدين الذهبي في كتابة الموقظة في علم مصطلح الحديث تعليق عبد الفتاح أبو غدة الطبعة الاسلامية في حلب في الصفحة84 بعد أن قسم طبقات أئمة الجرح والتعديل إلى: الحاد، والمعتدل، والمتساهل، قال ما نصه: «والعصمة للأنبياء(عليهم السلام) ، والصديقين، وحكام القسط» الصديقين - ابو بكر وعمر - فلا تهرفي من جديد بما تنسخيه مما ملينا من الرد عليه |
بسم الله الرحمن الرحيم
{مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء46 {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13 أقول : تغيير الكلم عن مواضعه أسماه القرآن تحريف ..! فهل تحضري لنا قول معتمد أن القرآن نزل على هذا الترتيب ؟!! وباقي الموضوع فهو عسر فهم منك ليس الا ..!!! أبو جعفر الكليني يقول ما ادعى أحدٌ من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل الكذّاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلاّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام والأئمّة من بعده عليهم السلام هذا معنى مانقلت وباقي الكلام هو تأويل وليس من ضمن القرآن ياعديمي الفهم باللغة العربية |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:39 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025