|
اقتباس:
أنت من يجب أن يركز فـ [ من ] تبعيضيه في الاية الاولى . وفي الاية الثانية قال رضى عن [ المؤمنين ] والمعلوم أن من ضمن الصحابة منافقين وتفضل : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا ، وكان من المهاجرين رجل لعاب ، فكسع أنصاريا ، فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا ، وقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال : ما شأنهم ) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها خبيثة ) . وقال عبد الله بن أبي سلول : أقد تداعوا علينا ، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فقال عمر : ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث ؟ لعبد الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه ) . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3518 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] وقاتل عمار ابوالغادية كان من المبايعين والحديث النبوي يقول قاتل عمار وسالبه في النار ! وعمار داعية الى الجنة وابو الغادية داعية الى النار ؟!!! حل هذه المعادلة المعقدة وفق استدلالك ! |
اقتباس:
أما عمر فلا يعتبر منهم حسبما قال الذهبي في سيرة أعلام النبلاء واما ابوبكر فلم ار منه احسانا يتبعه به التابعين من بعده سوى هضم السيدة الزهراء عليها السلام وسلب حقها وماتت وهي غاضبة عليه وقد قال الرسول الاكرم في حقها : فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني الراوي: المسور بن مخرمة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3714 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ومن يغضب الرسول ويؤذيه فقد اغضب الله تعالى فهل ابوبكر معهم ام لا ؟!! |
ما زلت أنتظر الدليل
لا تقل لي سيرة أعلام النبلاء بل أعطني الدليل بدقة أما بالنسبة لعمر رضي الله عنه فالدليل أخذته من عندكم و هو ليس حجة علينا فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني الراوي: المسور بن مخرمة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3714 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] هذا الحديث صحيح و هو في البخاري حقا أعطني دليلا صحيحا من عندنا أن عمر أغضب فاطمة رضي الله عنهما |
اقتباس:
صحيح البخاري - كتاب المزارعة - باب المزارعة بالشطر ونحوه 2203 - حدثنا : إبراهيم بن المنذر ، حدثنا : أنس بن عياض ، عن عبيد الله ، عن نافع أن عبد الله بن عمر (ر) أخبره : أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير ، فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من إختار الأرض ، ومنهن من إختار الوسق وكانت عائشة إختارت الأرض. و سنن البيهقي الكبرى ج: 4 ص: 29 6688عن بن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ثم في قصة الميراث أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر رضي الله عنه وصلى عليها علي أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ أحمد بن إبراهيم ثنا بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن بن شهاب فذكره رواه البخاري في الصحيح عن بن بكير باب من قال الوصي بالصلاة عليه أولى إن كان قد أوصى بها إليه |
أولا سير أعلام النبلاء هو من كتبكم وليس كتبنا وهو للذهبي امام من أئمة الجرح والتعديل ثانيا عمر كان عضدا لابي بكر وتهجم على دار الزهراء وكان الامام علي يكره حضوره لبيته وعمر يخاف ان يذهب ابو بكر لوحده بدليل الحديث : فأرسل إلى أبي بكر : أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك ، كراهية لمحضر عمر ، فقال عمر : لا والله لا تدخل عليهم وحدك ، فقال أبو بكر : وما عسيتهم أن يفعلوا بي الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4240 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الرابط بالحديث كاملا : http://www.dorar.net/enc/hadith/كراه...+عمر/+d1%2C2+p وكان الامام علي يرى أن ابابكر وعمر ظالمين كاذبين آثمين فاجرين ولاتغير الموضوع كعادتكم |
السلام عليكم اختي كربلائيه
اعتقد اني سانتظر معك تحت الشجرة ولكن هل سيطول انتظارنا وفقك الله بخدمه اهل بيت النبوة تحياتي لك اينما كنت اختك سمانه الساعدي |
اخي العزيز محب علي وفاطمة عليهم السلام ان هذه الاية الكريمة ليست مطلقة الدلالة وسأفندها بالقران مع العلم ان السنة النبوية الشريفة والاخبار الصحيحة تقيد هذه الاية الكريمة .....
جميعنا نعلم ان هذه الاية تدل على رضى الله تعالى عن المؤمنين الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة وقد سميت هذه البيعة ( بيعة الرضوان ) ولكن هل من المعقول ان كل من بايع تحت الشجرة ولو خالف الله ورسوله سيظل مرضيا عنه ؟؟؟؟!!!! بالتاكيد مستحيل لمن يستشعر حكمة الله وعدله ولهذا قيدت هذه الاية الكريمة بأية أخرى وهي الاية ال 10 من سورة الفتح حيث قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ) وهذه الاية كما ذكر اجل مفسريكم انها جاءت تقييدا لبيعة الرضوان فقد فسر السيوطي هذه الاية في الجلالين : (إن الذين يبايعونك) بيعة الرضوان بالحديبية (إنما يبايعون الله) هو نحو من يطع الرسول فقد أطاع الله (يد الله فوق أيديهم) التي بايعوا بها النبي أي هو تعالى مطلع على مبايعتهم فيجازيهم عليها (فمن نكث) نقض البيعة (فإنما ينكث) يرجع وبال نقصه (على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه) بالياء والنون (أجرا عظيما) وقد جاء في التفسير الميسر الذي اصدرته هيئة كبار العلماء لديكم : (ن الذين يبايعونك -أيها النبي- بـ "الحديبية" على القتال إنما يبايعون الله, ويعقدون العقد معه ابتغاء جنته ورضوانه, يد الله فوق أيديهم, فهو معهم يسمع أقوالهم, ويرى مكانهم, ويعلم ضمائرهم وظواهرهم, فمن نقض بيعته فإنما يعود وبال ذلك على نفسه, ومن أوفى بما عاهد الله عليه من الصبر عند لقاء العدو في سبيل الله ونصرة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم, فسيعطيه الله ثوابًا جزيلا وهو الجنة. وفي الآية إثبات صفة اليد لله تعالى بما يليق به سبحانه, دون تشبيه ولا تكييف) فلاحظ ان الله تعالى يضع أمكانية انحراف من بايع تحت الشجرة حين قال ( فمن نكث فأنما ينكث على نفسه ) ولهذا لا دلالة مطلقة بالرضى عن كل من بايع تحت الشجرة الا اذا ثبت ايمانه وثبت وفاءه ببيعته فيكون اجره عظيما عند الله تعالى كما قال ( وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) اما من لم يوفي بما عاهد الله عليه فلا كرامة ونكثه للبيعة يعود بالضرر على نفسه ويعود وبال ذلك على نفسه كما ذكر المفسرون .... والان بعد ان بينت لك تقييد هذه الاية الكريمة وان الرضى تحت الشجرة ليس مطلقا كما يحاول مشايخك ان يوهموكم ويكذبوا عليكم اود سؤالك هل كنت تعرف هذه الاية قبل اليوم أم كنت من المرددين لاية الرضوان كالببغاء من غير ان ترجع لايات القرأن الاخرى كي تفهم دلالتها ؟؟؟؟؟؟ وصل اللهم على محمد واله الطاهرين |
بسمه تعالى
اقتباس:
أثبت كلامك من القرآن فقط لا غير ..... حتى نكون متفقين ...:p اقتباس:
عجيب ..!! نطلب منكم آية باسميهما من القرآن تطلبون آية باستثانئهما ...!!!!! أثبت أنهما مشمولين بالآية بالاسم ثم اطلب ما شئت .. اقتباس:
و طالما تتكلم بالمنطق و العقل يا ريت تقبل آية الولاية بأنها نزلت بعلي عليه السلام بدون ذكر اسمه فيها .. و المنطق و العقل ليس كافيا نريد اسميهما من القرآن >> كما تدين تدان ...:p اقتباس:
لم نتكلم عن تاريخ أبو بكر و عمر الأسود في قتل الزهراء ثم الحادثة عندنا ثابتة عندنا و عندكم و بالصحيح و لكن هذا ليس موضوعنا فابقى بالموضوع الله يرضى عليك .. |
بسمه تعالى
اقتباس:
لماذا استاخذت على نفسك أخونا الفاضل ؟ و ما دخل الاسلام ..؟؟ هل أسأت لرموزكم ؟ لا أعتقد فأنا ذكرت أسماء وردت بالقرآن فقط لا غير :) ثم هذا كلام العرعور و من يتبعه منكم و ليس كلامي و الله بكسر الهاء لم آتي به من عندي بل هو كلام العرعور قال : أيعقل أن يذكر الذباب و القمل و الضفدع الخ و لا يذكر اسم علي ..؟؟؟ ادخل أي موقع ستجد الهمج الرعاع من أتباعه يكررون كلامه الغبي ... فنحن نردها لكم أيعقل أن يذكر الكلب و الحمار و لا يذكر أبو بكر و عمر ... :p فعندما يعتذر متعرعركم و أتباعه ربما أفكر أن أعتذر .. |
اقتباس:
بسمه تعالى نريد اسميهما من القرآاااااااااااااااااااااااااااان نريد اسميهما بالنص في الآيتين المذكورتين في الموضوع ... إما تأتون باسميهما و إما تقبلون ما يقبله المسلمون كحجة و دليل و هو السنة النبوية ... أرجوك افهم الموضوع و الهدف منه ... |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:07 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025