|
و لم يكن هناك شيخ اسلام
فمن اين جئتم به وتعبدتم بدينه و خزعبلاته التي كلها كفر و زندقة ؟! نعم دينكم كله بدع فشيوخك يسمون كل ما لم يكن على عهد رسول الله بدعة !! إن كان عندك آية قرآنية تحرم البكاء و اللطم والعزاء على سبط رسول الله و على أحزان اهل البيت عليهم السلام فأحضرها ؟ و ان عندك حديث يكفر من اقام العزاء على السبط الشهيد فأحضره |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يرفع للفائدة والفائدة لمن يستفيد جزاكم الله خيرا اخواني على طول البال والواقعية |
يا أخواني هذا جهل ما بعده جهل والله !!
القياس في هذه المسائل تُحكم في الدين ، فلا تقول النت والسياره والمكيف والأفران والطائرات ما كانت في عهد الرسول إذآ هي بدعة وحرام !! هذا المنطق خاطىء .! نحن نتكلم في الدين ، ف أي شيء لم يكن في عهد الرسول دينيا فهو بدعة !! فنقول في الحسينيات تمارسون اللطم على الحسين والرسول ما فعل ذلك ولا بكى عند موت أي صحابي ولم يفعل تلك الحسينيات .! إذا هي بدعة لانها داخل إطار الدين.. واللطم والبكاء لن يفيدكم في شيء ولن يرجع الحسين الى الحياة .! وإلى الآن لم تعطوني حديث واحد عن الرسول يقول فيه عن الحسينيات واللطم والبكاء للميت !! وبخصوص الآيه {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (18) سورة الجن هذه الآية يقصد بها اماكن الصلاة ، والحسينيات يقام بها اللطم والبكاء وكثير من الامور وليست الصلاة فقط !!. ولم يثبت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه بكى ولطم الخ لأحد اصحابه أو اقاربه .! والآن انتظر الاحاديث !! سؤال : ما حكم الحسينيات عندكم ؟ واجبة او فرض او مستحبة الخ ؟!! والسؤال الآخر لماذا لم تبكوا على وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، من أعظم الرسول ام الحسين ؟! لماذا الحسين ؟ لماذا لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم ، أو علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه !!. عجيب ! --------------- أجابك الأخ النجف الأشرف فلماذا تهربت؟ عبد محمد |
هذا هو قياسكم فأجيبوا
ألا تطالبون بأن نأتي لكم باسم علي في كتاب الله ؟!!!!!! اقتباس:
فهل تملكون ذلك ؟ |
هااااااااااا
هكذا الحديث اذن اعطيني حديث يقول بان هذه الجملة ( الصلاة خير من النوم ) كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه واله في الاذان |
اقتباس:
|
اقتباس:
ثانيا ماتعني بمستحبة وواجبة مضحك كلامك هذا وهل المساجد كلها واجبة او بعضها او مستحبة اصلا يعني هل يجوز ان اصلي في اي مكان ولايشترط ان اصلي في بناية تدل على انها مسجد فالمسجد كل الارض لقول الرسول الاكرم ( جعلت لي الارض مسجدا وطهورا) فلامعنى لكلامك اصلا ولكن هل ذكر مصائب اهل بيت النبوة وماجرى عليهم عيب او غير جائز ؟؟!! ( فضل الزيارة والبكاء على الحسين (ع) ) عدد الروايات : ( 7 ) أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع) 1118 - حدثنا : أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : ، نا : أسود بن عامر أبو عبد الرحمن ، قثنا : الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129679 -------------------------------------------------------------------------------- أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - عن الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي (ر) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أتاه الله عز وجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب. -------------------------------------------------------------------------------- أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 151 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - عن موسى بن علي الرضا بن جعفر ، قال : سئل جعفر بن محمد ، عن زيارة قبر الحسين فقال : أخبرني أبى : إن من زار قبر الحسين (ع) عارفاًً بحقه كتب الله له في عليين ، وقال : إن حول قبر الحسين سبعين الف ملك شعثاً غبراًً يبكون عليه إلى يوم القيامة ، خرجه أبو الحسن العتيقي. -------------------------------------------------------------------------------- محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة : ( 49 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ومنها خمس وثلاثون : روى الإمام أحمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال : حدثنا : أحمد بن إسرائيل ، قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد إبن حنبل رحمه الله بخط يده .... قال : كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة. -------------------------------------------------------------------------------- القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 ) - ( 337 ) - وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي (ر) ، يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله تعالى الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب. - [ 56 ] - وعن الحسين بن علي (ر) قال : من دمعت عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله عز وجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب. -------------------------------------------------------------------------------- باكثير الحضرمي - وسيلة المال - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي (ر) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أتاه الله ، وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب. ثم هاك هذه الروايات ( نوح الجن بعد مقتل الحسين (ع) ) عدد الروايات : ( 4 ) أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع) 1331 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : عبد الرحمن بن مهدي قال : نا : حماد بن سلمة ، عن عمار قال : سمعت أم سلمة قالت : سمعت الجن يبكين على حسين قال : وقالت أم سلمة : سمعت الجن تنوح على الحسين (ر). الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129899 -------------------------------------------------------------------------------- إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب 4062 - وقال أحمد بن منيع ، ثنا : أبو نصر ، ثنا : حماد ، عن عمار ، قال : إن أم سلمة قالت : سمعت الجن ، تنوح على الحسين. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287296 -------------------------------------------------------------------------------- إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 71 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وعن عمار ، عن أم سلمة : سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي ، قال : الزبير بن بكار قتل الحسين يوم عاشوراء ، سنة إحدى وستين وكذا ، قال الجمهور وشذ من قال غير ذلك. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...20&SW=تنوح#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 306 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال حماد أيضاًً ، عن عمار ، عن أم سلمة : سمعت الجن تنوح على الحسين. ثم من المشهور ان بكاء الحسين يؤذي سيد الخلق فما بالك بمقتله !! ( بكاء الحسين (ع) يؤذي النبي (ص) ) عدد الروايات : ( 3 ) الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 116 ) 2799 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : عبد السلام بن حرب ، عن يزيد بن أبي زياد قال : خرج النبي (ص) من بيت عائشة (ر) فمر على فاطمة فسمع حسيناً يبكي (ر) فقال : ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=464450 -------------------------------------------------------------------------------- أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 143 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - عن يزيد بن أبى زياد قال : خرج النبي (ص) من بيت عائشة فمر على بيت فاطمة فسمع حسيناً يبكى ، فقال : ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني ، خرجه إبن بنت منيع. -------------------------------------------------------------------------------- الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 73 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - عن يزيد بن أبي زياد قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة (ر) فمر على باب فاطمة (ر) فسمع حسيناً (ر) يبكي فقال رسول الله (ص) : أما تعلمي أن بكاءه يؤذيني. اترك التعليق لك. |
أخي الفاضل المبادر هؤلاء لا يهمهم و لا يعنيهم ما فعله و ما قاله رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
كل ما يهمهم ما يرددونه من شيوخهم النواصب فهم يبكون افك عائشة على روايتها الاكذوبة ولكن لا يبكيهم مصاب سيد شباب اهل الجنة ابدا مستحيل الصفحة (153) { كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا } [ الكهف : 5 ] .قال ابن الجوزي : عليه الرحمة في كتابه السر المصون من الاعتقادات العامة التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة أن يقولوا : إن يزيد كان على الصواب وأن الحسين رضي الله تعالى عنه أخطأ في الخروج عليه ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة وألزم الناس بها ولقد فعل في ذلك كل قبيح ثم لو قدرنا صحة عقد البيعة فقد بدت منه بواد كلها توجب فسخ العقد ولا يميل إلى ذلك إلا كل جاهل عامي المذهب يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة . هذا ويعلم من جميع ما ذكره اختلاف الناس في أمره فمنهم من يقول : هو مسلم عاص بما صدر منه مع العترة الطاهرة لكن لا يجوز لعنه ، ومنهم من يقول : هو كذلك ويجوز لعنه مع الكراهة أو بدونها ومنهم من يقول : هو كافر ملعون ، ومنهم من يقول : إنه لم يعص بذلك ولا يجوز لعنه وقائل هذا ينبغي أن ينظم في سلسلة أنصار يزيد وأنا أقول : الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبي A وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه E وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولا ، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان ، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين ، والظاهر أنه لم يتب ، واحتمال توبته أضعف من إيمانه ، ويلحق به ابن زياد . وابن سعد . وجماعة فلعنة الله D عليهم أجمعين ، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبي عبد الله الحسين ، ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين : يزيد على لعني عريض جنابه ... فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله D من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي A بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعناً له لدخوله تحت العمول دخولاً أولياً في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد . تفسير العلامة الآلوسي http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...01&pageID=9153 هؤلاء هم اهل السنة لا الوهابية قوم البدعة والفتنة |
اخوي أمجدالمبادر معظم الاحاديث لو ما كانت كلها باطلة ولا تصح عند أهل السنة ، خلينا متفقين أفضل على صحيح البخاري او صحيح مسلم ..
بخصوص صلاة التراويح اللتي وجبها عمر .. سأرد عليك من كتبكم .! وهذا نص صريح في جواز الزيادة في رمضان بل وهذا الإمام جعفر الصادق نفسه يدعو إلى الزيادة ويمارسها شخصياً. وعن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسُئل هل يُزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم ، قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بعد العتمة في مصلاه فيُكثر ، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته ، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله ، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يُصلّي ، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله ، وكان يفعل ذلك مراراً.. تهذيبالأحكام ج : 3 ص : 61 وفي هذا دلالة صريحة على جواز الزيادة في صلاة النوافل وأنّ النبى صلى الله عليه وآله وسلم صلاها جماعة بالمسلمين لكنه لما راى حرصهم وتجمعهم عليها خشى ان تفرض عليهم فلما توفي صلوات الله وسلامه عليه وانقطع الوحي رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنّ علة المنع من الجماعة انتفت فدعا لصلاة الجماعة ووافقه على ذلك الصحابة ، فأين الابتداع هنا وهذا امر له اصل فى دين الاسلام؟! مشروعية صلاة التراويح عند اهل السنة روى البخاري عن عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك... البخارى باب صلاة التراويح ففي هذا دلالة صريحة على أنّ رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قد صلى التراويح جماعة ، لكنه خشي المداومة عليها كي لا تُفرض عليهم. فكون عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أقامها جماعة من جديد لا يعني أنه ابتدع شيئاً جديداً بعد أن لم يكن. وأخيرا لا اطالب بإسم علي في القرآن الكريم !! انا اؤمن بعلي رضي الله عنه .. لكن لم تجيبوني لماذا لم يكن البكاء على وفاة الرسول وهو أعظم الخلق !! لماذا ليس على علي ؟!! سبحان الله |
العجيب ان السيستانى الذى يقول ببدعية صلاة التراويح رغم ورود النصوص فيها حين سئل عن ما يحدث فى مراسم عاشوراء من اللطم والطبير والضرب ...الخ
كانت إجابته " ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب" فما لهؤلاء القوم كيف يحكمون؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:04 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025