- وجاء عن عائشة (ر) : أنها قالت : إذا مر إبن عمر (ر) فأرونيه ، فلما مر بها قيل لها هذا إبن عمر ، فقالت : يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري ، قال : رأيت رجلاًًً قد غلب عليك يعني إبن الزبير ، فكل هذه الروايات تدل على ندامة عائشة (ر) ندامة كاملة وحتى إعتبرت مسيرها حدثاًً في حياتها ، وكانت من نيتها أولاًً أن تدفن في بيتها ثم إنصرفت ، عن ذلك فقال : أني أحدثت فأوصت أن تدفن في البقيع (ر).
فانظر الرواية تذكر انها ندمت ندامة كاملة اي انها ندمت لوقت طويل ثم ان ابن عمر كما قلت لم يكن معها عند سكرات الموت يا جاهل . و قد ذكرت لك الاسماء ثم ان الرواية تقول لما مر ابن عمر بها اي في حياتها و لم يكن ذلك عند سكرات الموت و الا لذكرت الروايات ذلك.

- وكذا كانت إذا قرأت الآية : وقرن في بيوتكن ، بكت بكاء شديداًًً حتى تبل خمارها. فانظر كلمة (كانت) اي في اوقات مختلفة و ليس عند وقت واحد.

و يدل على ذلك رواية ابن الجوزي :أخبرنا : أبو منصور القزاز ، قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن علي بن ثابت قال :‏ ، أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن أحمد الدقاق قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن عثمان الأدمي قال :‏ ، حدثنا : محمد بن سويد قال :‏ ، حدثنا : سفيان بن محمد المصيصي قال :‏ ، حدثنا : يوسف بن إسباط قال :‏ ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال :‏ ما ذكرت عائشة مسيرها قط إلاّ بكت حتى تبل خمارها ، وتقول‏ :‏ ‏‏ ليتني كنت نسياً منسياً ‏‏‏.‏

فانظر هنا يقول الراوي كلما ذكرت يوم الجمل اي في اوقات مختلفة .

و كذلك رواية البيهقي عن الحسن البصري انظر:وروي أنها ما ذكرت مسيرها قط إلاّ بكت حتى تبل خمارها ، وتقول : يا ليتني كنت نسياً منسياً, فانظر كلمة (ذكرت) اي كلما تذكرت و انظر كلمة قط (اي دائما) و كل هذا يدل على انه في اوقات مختلفة.
قلت:
وايضاً هذا نستدل به على انها تابت عند سكرات الموت فهنا لا يثبت انها تابت بعد وفاة اخيها مباشرة وإنما فقط يبين انها ارادت عشرة مواليد ثكلت بهم


وساكتفي بهذا القدر لأنك تعلم جيداً ما نقلت ولا حاجة لأكررة لأن لا فائدة ترتجى منة ,, وطبعاص به الضعيف وبه المتهالك وطبعاً كان ردك على الضعيف منها التالي
يبدو انك لم ترى الرابط الذي وضعته و الذي يشرح فيه السيد العسكري متى ندمت
قلت:
كي لا تتهمني اني تقولت عليك كما هي عادتك في الكذب والعناد

الآن بعد أن اخذنا قرآينك التي اتيت بها وأثبت ان عائشة ندمت حين سكرات الموت بوجود رواية بدأنا بها وعليها نستند إلى بقية الروايات

الرد: يبدو انك اخذت رواية و نسيت الباقي اذ انك اخترت الرواية الوحيدة التي فيها ابو مخنف و الباقي قلت انه كان عند الموت و هذا محاولة يائسة منك لتنفي التواتر و اقول انني اثبت انه لم يكن عند الموت و اثبت انك حتى لا تجيد العربية و اكثر من هذا فان كل الاخوة الشيعة انكرو ندمها و توبتها الا انت فانت اثبت التوبة و لكنك حاولت ان تقنع الناس ان كل الروايات بتواترها حصلت في وقت واحد عند الموت اما لفهمك الضعيف للروايات و العربية و اما تدليسا و محاولة يائسة .

الآن فهل تملك رواية صحيحة تثبت انها تابت قبل هلاكها بسنتين على الاقل لأنك قلت ان عائشة على فرض الصحة لم تتب أثناء شهادة الإمام الحسن وقلت تابت بعدها ,, فهي عاشت سنتين فقط بعدها فأثبت انها على اقل تقدير برواية صحيحة تابت قبل سكرات الموت التي كل ردودك فيها على الضن فقط لا بالدليل والقرآين التي تحولت ضدك والتي تتبجح بها طيلة 23 صفحة السابقة
الرد:
راجع ردودي السابقة فوق لمعرفة التوقيت و راجع الرابط الذي هو بجث السيد العسكري. و للمعلومة انت هنا تثبت جهلك اذ تقول انها عاشت بعد الحسن كرم الله وجهه سنتين و هذا لجهلك بالتاريخ و قلة علمك و افلاسك فالحسن رضي الله عنه استشهد سنة 50 ه و هي توفيت سنة 57 ه فالفارق سبع سنين يا جاهل فانت حتى لا تدري متى استشهد الامام حسن رضي الله عنه ثاني ائمتك . الا ان طبعا كنت تقول ان السبعة هي اثنان!!! و لكن لا استغرب هذا منك اذ انك لا تدري العربية و على ما يبدو فانك لا تعرف الحساب و الرياضيات ايضا !!!!
و لم تجاوبني متى تابت زليخة و قبل كم سنة من وفاتها؟؟
و اما عدم اجابتك فهو تهرب لاني فضحتك اكثر من مرة فقال تعالى: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ (18) أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)