|
لا تستعجل يا عزيزي الغالي الله يهديك ويبارك فيك عليكَ الأن أن تعلق على ما وضعت لك فهذه رواية جابر بن عبد الله فهل لك تعليق عليها بارك الله فيك وأما كلامك هذا سأعلق عليه بعد أن تعلق على كلامي ولا تكف عن سبي يا رجل إتقي الله بارك الله فيك ...
|
لن اعلق فالموضوع انتهى و اخد اكبر من حجمه
فهزيمتك اصبحت عار عليك هنا و يكفي تم القضاء عليك في عدة احاديث صححوها علمائك و انا فصلت سندها و كشف تدليسك يا دمية |
الحديث ضعيف يا كتاب علق يا قوي واكشف تدليسي في السابق الأن يا عزيزي الغالي هيا يا ولدي صدقني كنت قادراً على أن أجيبك في أكثر من موضع ولكني لم أفعل لأسباب الأن علق على حديث جابر بن عبد الله ,, :)
لا تهرب يا كتاب وأجب على حديث جابر بن عبد الله يا عزيزي ,, |
هههههههههههههه
يا غبي انت مدلس و كشفنا تدليسك و يكفي يوجد احاديث صحيحة و حديث جابر سوف ارجع له يا مدلس يا مهزوم |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
طيب أنتظر رأيك برواية جابر بن عبد الله :)
|
طيب أعود لأعلق وهذه المرة سأعلق يا عزيزي الغالي
|
ياناصبي اللف والدوران مايفيدك قلت هم علماء وأجلاء وقلنا هم صححوا حديث كتاب الله وعترتي إذا الحديث صحيح بعد تصحيحهم والتصحيح معترف به إلا إن غيرت رأيك ورجعت عنه فيصبحون في هذه الحاله خرفان وأغبياء ولا يفقون شيئا في علم الحديث فارمي بهم في مزبلة التاريخ للصفع |
قال ابن حجر : ومن ثم صح أنه صلى الله عليه وسلم قال : " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي " . الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ). وقال : وفي رواية صحيحة : " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . . . ولهذا الحديث طرق كثيرةعن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا ببسطها المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ). رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786 خلاصة الدرجة: صحيح إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457 خلاصة الدرجة: صحيح يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877 خلاصة الدرجة: صحيح إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788 خلاصة الدرجة: صحيح - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786 خلاصة الدرجة: صحيح 10 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877 خلاصة الدرجة: صحيح 10 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟ الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310 خلاصة الدرجة: إسناده جيد 11 - يا أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصرى وفيه عدد النجوم قدحان من ذهب وفضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني العليم الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/366 خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبد الرحمن الوشاء وهو ثقة 4 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح 16 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786 خلاصة الدرجة: صحيح 19 - يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1761 خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه 31 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب الله وعترتي ] ؟ قال : نعم الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح منقول الدرر السنية للصفع في وجه الناصبي البغيض |
اقتباس:
اقتباس:
من قال لك أني اريد تصحيح الالباني رحمه الله لحديث كتاب الله وعترتي يا عزيزي الغالي ولكن لي سؤال حول تصحيح الالباني لرواية ( كتاب الله وعترتي ) وهو كالتالي يا ذكي : هل صحح الالباني الرواية وفقاً لأي شاهد ؟؟ ما هو الشاهد الذي استند اليه الامام الالباني في تصحيح رواية كتاب الله وعترتي يا عزيزي كتاب هل لك أن تجيبني على هاذين السؤالين بارك الله فيك لكي نستفيد من علمك واعتبرني جاهلاً ونصيحة لوجه الله تبارك وتعالى فقد رد على الشيخ الالباني رحمه الله في تصحيح هذه الرواية وهو الدكتور علي السالوس في كتابه ( حديث الثقلين فقهه ) فهو رد على كلام الشيخ الالباني في تصحيح رواية كتاب الله وعترتي فارجع الي كلامه حفظه الله تعالى في الرد على الشيخ اقتباس:
سبحان الله هذا كلام صحيح مسلم رحمه الله وهي الاصح عند أهل السنة والجماعة وهي الرواية الصحيحة والتي لا اشكال في صحتها يا عزيزي الغالي كتاب بلا عنوان ولا شك في صحة رواية مسلم بارك الله فيك ولكن الأن : أين لفظ ( كتاب الله وعترتي ) في صحيح مسلم يا كتاب بلا عنوان ؟؟ فهذا نص كلام مسلم رحمه الله ( أذكركم في أهل بيتي ) وكرر هذا اللفظ ثلاث مرات فأين لفظ ( كتاب الله وعترتي ) في صحيح مسلم فما دمت أحتججت بما جاء في صحيح مسلم يا عزيزي الغالي عليكَ ان تقبل بما جاء في صحيح مسلم فهو لم يذكر أهل البيت بقوله ( كتاب الله وعترتي ) فقد حث التمسك بكتاب الله ولم يامر بالتمسك بعترة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اللفظ الصحيح الذي يفتك بلفظ ( كتاب الله وعترتي ) قلت لك ما تنقل هو حجة عليك وفيما تنقل الرد على كلامك يا ذكي اقتباس:
قال ( أهلي ) ولم يقل أهل بيتي يا عزيزي وما دخل هذه الرواية بحديث الثقلين فهل قوله اهل بيتي كقوله أهلي يا عزيزي الغالي لاحظ الرواية هذه حجة عليك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه أنه قال ان علياً نفسي وأن فاطمة أزواجنا وأزواجكم وكذلك لم يثبت أن أبنائنا وابنائكم هم الحسن والحسين يا عزيزي فهذه الرواية عليك لا لك يا عزيزي الغالي لأن الرواية صحيحة الاسناد وقوية وليس في اسنادها أي ضعفٍ ولكن المشكلة أنكم تنقلون بلا عقل ولا وعي فالرواية في أية المباهلة وهو لم يقل أهل بيتي بل قال أهلي يا عزيزي الغالي اقتباس:
الاسم : زيد بن الحسن القرشى ، أبو الحسين الكوفى الأنماطى ، صاحب الأنماط الطبقة : من الوسطى من أتباع التابعين روى له : ت الجرح والتعديل : قال المزي في تهذيب الكمال : ( ت ) : زيد بن الحسن القرشى ، أبو الحسين ، الكوفى ، صاحب الأنماط . اهـ . و قال المزى : قال أبو حاتم : كوفى ، قدم بغداد ، منكر الحديث . و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " . روى له الترمذى حديثا واحدا ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، قال : " رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى حجته يوم عرفة و هو على ناقته القصواء يخطب . . . . " الحديث . و قال : غريب . اهـ . ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ رتبته عند ابن حجر : ضعيف رتبته عند الذهبي : ضعف سبحان الله تبارك وتعالى زيد بن الحسن الانماطي ضعيف ليس بالقوي وهو منكر الحديث كما قال ابو حاتم فالرواية التي جاءت وحسنها الالباني وقال حسن غريب هي ضعيفة الاسناد وأقوى مصطلح لتصحيح الاحاديث عند الترمذي رحمه الله هي ( حسن غريب من هذا الوجه ) وهذا طعن في اسناد الحديث يا عزيزي الغالي بارك الله فيك فالرواية ضعيفة الاسناد لا قيمة لها ولا يحتج بها لأن زيد ضعيف وكذلك الترمذي تساهل في قوله حسن اقتباس:
فالرواية لا تخدمك لا من قريب ولا بعيد يا عزيزي الغالي فالنبي يوصي بأهل بيته ولا يامر بالتمسك بهم يا محنرك لاحظ بارك الله فيك أن الوصية بكتاب الله وقوله أهل بيته أي توصية بحقهم ومكانتهم وهذا لا يدعم لفظ ( كتاب الله وعترتي ) بل الرواية الصحيحة هي صحيح مسلم يا عزيزي الغالي فياليتك تفهم ما نقول بارك الله فيك لم أحب ان أجيب على الروايات التي ذكرتها لكي لا نبقى في احراجاتٍِ لكَ يا عزيزي الغالي رغم سبك وشتمك لي فانا إحترمتك وكلمتك بكل أدبٍ وانتَ تتطاول علي وتشتمني سامحك الله يا كتاب بلا عنوان فقد أظهرت لي الاخلاق التي تزعمون أنكم تتبعون أهل البيت فهل هذه أخلاقهم !! اقتباس:
طيب أنا لا أخالفك أن الرواة كلهم ثقات يا عزيزي الغالي ولكن هل الرواية توافق لفظ ( كتاب الله وعترتي ) ... !!!! فلفظ هذه الرواية يتوافق مع ما جاء في صحيح مسلم يا عزيزي الغالي ( أذكركم في أهل بيتي ) فأين لفظ ( كتاب الله وعترتي ) ذكر المحبة والتوصية بأهل البيت لم يوصي بالتمسك بهم فأين في الرواية يا عزيزي الغالي قوله ( كتاب الله وعترتي ) هذه الرواية صحيحة الاسناد ولكن ليس فيها لفظ ( كتاب الله وعترتي ) وهذا اللفظ ضعيف كما قلت لك وأن النبي صلى الله عليه وسلم ( أذكركم في أهل بيتي ) وهي رواية صحيح مسلم وهي تتعارض في المتن مع ( كتاب الله وعترتي ) وهذه تسقط الرواية عن بكرة ابيها يا عزيزي الغالي فلا تحتج بما لا تعرف لم أحب أن ضحك عليك أخوانك يا كتاب واحببت أن أكون معك محترماً ولكنكَ لم تحترمني يا عزيزي فسامحك الله اقتباس:
حبيب بن ثابت هو مدلس مشهور يا عزيزي الغالي حديث أبي الطفيل: هذا الحديث مشهور عن أبي الطفيل من وجوه. أولها وهو المشهور حديث حبيب بن أبي ثابت عنه. وهذا يرويه الأعمش عن حبيب وعنه شريك وأبو عوانة وفي النسخة الإلكترونية في المعجم الكبير قرن الطبراني مع أبي عوانة ثالثا وأظنه خطأ ممن فوقه فالمحفوظ ما قاله الطبراني في الأوسط "لم يروه عن الأعمش إلا شريك وأبو عوانة. حديث الأعمش عند النسائي قال فيه الأعمش: ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه هذه رواية أبي عوانة عن الأعمش ونحوها رواية شريك غير أنهم يذكرونها مختصرة أحيانا حسب الحاجة لها في الباب، وكذلك رواية أبي عوانة. والعلة في هذا الطريق حبيب بن أبي ثابت، فهو لم يرو الحديث على وجه واحد رغم أنه من الأثبات. فقد روى الحديث بهذا التمام وعنه الأعمش كما ترى عن أبي الطفيل عن زيد. ثم رواه وعنه الأعمش أيضا عن زيد بإسقاط أبي الطفيل، وهذا الطريق يرويه محمد بن فضيل عن الأعمش عند الترمذي. ورواه كذلك حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن أبي الطفيل عن زيد. وهذا في الغيلانيات، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق، عن كامل أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت به. فإن لم يكن في الطريق غير الاضطراب الحاصل مع احتمال تدليس حبيب بن أبي ثابت لتوقف فيها. فكيف وفيها ما ترى. فإن لم تكن ساقطة بالمرة، فلضبط اللفظ الصحيح لزيد رضي الله عنه فنحتاج لمتابع نعتمد على ضبط لفظ الحديث وإسناده إن صح عن أبي الطفيل. بقية حديث أبي الطفيل: طريق فطر بن خليفة عن أبي الطفيل. هذه الطريق إنما تعرف بعبد الرحمن بن مصعب عن أبي الطفيل، وهذا محفوظ عن أبي مسعود الرازي وعنه يرويه ابن أبي عاصم في السنة ومن طريق أبي مسعود الرازي أيضا الطبراني في الكبير. واللفظ المحفوظ من حديث فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي رضي الله عنه مباشرة وفي آخره إقرار زيد بن أرقم للحديث. ولفظه بتمامه ما رواه الإمام أحمد عن الحسين بن محمد وأبي نعيم عن فطر وقال فيه فطر: عن أبي الطفيل قال : جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس أتعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له انى سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك له. وليس فيه ذكر الثقلين، وهو بهذا التمام صحيح. ولا في رواية عبيد الله بن موسى عن فطر وهي عند البزار بدون ذكر زيد رضي الله عنه. فهذه رواية صحيحة لحديث "من كنت مولاه" عن علي وزيد رضي الله عنهما ولا يصح فيها ذكر الثقلين، ولا تشهد إلا لفظ "من كنت مولاه". وهذا لا ينفعه، فهو يريد حديث الثقلين. إن صح فهمي لكلامك. طريق حكيم بن جبير عن أبي الطفيل: لا يصح لضعف حكيم بن جبير وعبد الله بن بكير. طريق سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل. ليس فيها إلا قوله صلى الله عليه وسلم "من كنت مولاه". وهذا لا ننازع في صحته عن زيد. والحمد لله رب العالمين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:00 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025