|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
ومازلنا مستمرين معكم في بيان الحقيقة من بدعة الإمامة عند الشيعة* * وانتقل معكم ونطالبكم بالدليل الثاني على إثبات الإمامة عند الشيعة من القرآن؟؟؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى اقتباس:
الا ترى ان الوثائق التي في الموضوع التي في الرابط هي وثائق الطالب !!!! وسأضعها هنا http://www.saifoali.org/up/files/94r...uq0r7twqdu.png http://www.saifoali.org/up/files/v95...yat2b8dl0t.png ماهذا اللعب بعقول بسطاء السنة وتوقف عن ايهام بسطاء السنة وبسطاء الناس ان لك الحجة الدامغة وانك قوي في الحوار وان المحاورين الشيعة يعتمدون النسخ واللصق كما تفعل اقتباس:
لقد قال النبي ابراهيم عليه السلام: " ومن ذريتي " هل كان للنبي ابراهيم عليه السلام ذرية قبل نبوته ورسالته وقبل ن يبعث الى قومه ؟! اقتباس:
وهم اخلص عباد فعندما يتركون الاولى ( أي يعملون المكروه ) يسارعون الى التوبة والاستغفار وهذا نجده كثيرا عند الانبياء في القرآن ويحتمل في هذا اما حرمة ترك الاولى عليهم أو فقط اعتبار الانبياء عليهم السلام هذا ذنبا والحمد لله رب العالمين |
ومازال الاستحمارررررررررر الوهابي واضح وضوح الشمس والمسكين عندما لايجد جريده يرد منها يبدا يتخبط ولايعرف من يان يخرجالكلمه هل من فاه او فيه فقد قال اقتباس:
اعانك الله يامسكين اعانك الله الظاهر الضربات اتت اكلها سريعا وانا الى الان بنفس الدليل الاول ولي من الادله قرابه عشره وتقول اني هربت من مناظرتكم هل تعلم ياصغير متى هذ المناظره وماذا فعلوا اصحابك وهل اوقفوني او لا يعني يريد ان اناظر وانا موقوف عجيب طيب هذا تقي الدين السني المسمي نفسه بالموحد هل تعلم يامسكين كيف اخذ صفعه لن يقوم منها تفضل اسمه السند الذي فيه ادمنيه من البالتوك هذا تسجيل الجزء الأخير من المناظره مع أهداء مني له في أول التسجيل و أخره http://www.4shared.com/audio/f1RnEA0A/__2011.html استمتع بسماع شيخك في اول مناظره معي في البالتوك وهل تعلم انه لم يبقى شيخ لكم في البالتوك الا وهرب واخيرهم الدمشقيه وهذا خط يديه وهرب ولم ياتي ولعلمك اربع مرات كانت المناظره وهرب وهاك خط يديه asad alhashmi: asad alhashmi: السلام عليكم dimashqiah: عليكم السلام asad alhashmi: شيخ فاكر مناظرتك مع الطالب في موضوع التوسل asad alhashmi: انا تركتلك رسالة على السكايب asad alhashmi: موعدها بعد عشرين دقيقة dimashqiah: متى dimashqiah: اليوم dimashqiah: ? dimashqiah: لا:D dimashqiah: اتفقنا يوم الثلاثاء dimashqiah: انا اذكر يوم الثلاثاء asad alhashmi: انا اتصلت عليك asad alhashmi: وقلت خليها الاحد:c031: dimashqiah: نعم ثم قلت لك الاحد ما يناسب خليها الثلاثاء asad alhashmi: aha asad alhashmi: خلاص نعقد اتفاق تكون الثلاثاء dimashqiah: من الاسبوع الماضي وانا عامل حساباتي الثلاثاء asad alhashmi: 9 pm mecca timing dimashqiah: انا جاهز الثلاثاء ا شاء الله dimashqiah: اعطني اسمه كاملا dimashqiah: ok asad alhashmi: اسمه الطالب313 asad alhashmi: altalb313:kkk: وهذا الرجل عندما سمع اني ساناظره اقرا ماكتب لشيخك ياصغير lanj4: الشيخ الدمشقية سيناظر عدو الله الطالب313 يوم الثلاثاء في غرفة نور الولاية ارجو من الاخوة من عنده رقم هاتف الشيخ الدمشفية ان يقول للشيخ ان يلغي المناظرة لسببين اثنيين اولا ان عدوالله الطالب خبيث الاخلاق وثانيا انه ليس في مستوى الشيخ للمناظره فهل علمت الان ان الطالب313 لم لن اهرب حتى من ابليس والان اسمعها مجلجله ياصغير اعوا علمائك في البالتوك واقسم بالله ساقلبه علىىروسهم وهم يعرفوني ولذالك هربوا بعد صفعهم الكثير والان ناتي الى ردودك المتهرة قال الصغير اقتباس:
قال الناسخ الاصق وكل كلامه حول الابتلائات وماذا في ذالك نعم ابراهيم ابتلي ولكن لم تنتهي الامامه في ابراهيم والدليل انه سأل الله الامامه لذريته حصرا والله لم يقل له انها انتهت حتى تجعلها انت مقصوره بل قال لاينال عهد الظالمين فهذا يعني انه ممكن ان ينالها وبينا الامر بالادله والاخ قلنا اذا اجاب من عنده يتخبط فالكلام الانشائي لافائده منه وقال اقتباس:
الاجابه عن اولا-يقول اني ساعجر اقول لااله الا الله يامسكين كان هذا الطلب بعد ان كان لابراهيم ذريه وكان هذا في اخر عمر ابراهيم عندما حصلت له الذريه فلازم القول ان الله عندما قال وجعلنا في ذريته النبوه والكتاب كان عند ابراهيم ذريه وفي ذاك الوقت حصل لابراهيم الامامه وكل هذا لايقدم او يؤخر من الدليل سوى ان نفتح عقولكم ونعلمكم مافي القران ولكن عقولك فيها تبن اما قولك في ثانيا- اليس اسحاق من ذريته اقول نعم بالعموم ولكن هو خصص الذريه في اسماعيل في الايه --رب اني اسكنت من ذريتي --وولم يقل من بني-- فعندما عبر عن اسماعيل من ذريتي --وعندما عبر عن الكل -قال من بني اما قولك ان محمد من ذريتي ماذا نقول اذن هو طلبها من ذريه اسماعيل ومحمد من ذريه اسماعيل حصرا والامامه في ذريته اما قولك يحتمل--فعند الاحتمال يسقط الاستدلال فاستدلالك ساقطططططططططططططططططططططططططططط باحتمالك ولادليل عليه وقلت يامسكين اقتباس:
هههههههههههههههه مسكين حقيقه اقتباس:
اتوقع ان تلويني للكلام يكفي لك ردا ويرجع السبب في الايه مادخلي بالسبب وهل القران مقرون بالاسباب يعني الان لايوجد اي شرع لان كل شرع نزل بنفسه في وقت وذاك الوقت فلا يستقيم وقوعها الان وتقول انا استهتر بعقول الناس يكفي هذا من كلامك وقلت اقتباس:
ياولد العبره في عموم اللفظ لا بخصوص السبب اضفها لمعلوماتك وتعلم واترك عن عقل عمر ولاتاتي بكلام من راسك واتيت بتفاسير كلها معي فهي تتكلم عن البعض والتبعيض لا عن الكل فكيف تستدل على شي هو عليك صحيح تيمي اقتباس:
اتوقع يكفي التلوين ردا فهذا يبين طيش عقلك وتعلم ان الاستدلال صحيح فلا يوجد عندرسوى هذه الكلمات طيب تصفيق اين الرد العلمي سالخص لك ردك في الاخير اقتباس:
هذا رد قوي جدا هههههههههههههههههه خلط الحابل بالنابل وخلط المعاني وغيرها تقول من القران نأتيك به تقولون من الاحاديث ناتيكم بها ولكن لاعقول لكم وقال اقتباس:
والله كلام فقط بدون دليل لانقاش فيه الاكلمه عمار في امتي اثنا عشر منافقا اقول ماذا بك ان اصل الحديث هذا ولنفس المحدث وهو الاصح في أصحابِي اثنا عَشَرَ مُنافِقًا ، مِنهمْ ثمانيةٌ لا يَدخلونَ الجنةَ ، حتى يَلِجَ الجمَلُ في سَمِّ الخِياطِ الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:4235 خلاصة حكم المحدث:صحيح والامر في اصحابه مثل ابوبكر وعمر وعثمان وطلحه والزبير وغيرهم لاتنسى اما ان تقول لاعبره في العدد فاقول من اين لك هذا وثانيا ماقرا وحتى لوكلام انشائي عن كلام ابن تيميه وخلفائك وقلت في الاخير اقتباس:
لااله الا الله مازلت تنسخ وتلصق اضغطوا على هذه الجمله ناصر بيرم الناسخ الاصق والان ماذا في ردك--فقط كلام وتقول اني استهتر بعقول الناس واكذب وغيرها وهذا يكفي ردا عليك |
اقتباس:
الأخ ناصر بيرم تقول اقتباس:
قبل ان نجد التالي وجدنا في مشاركاتك 154 تناقض وخلط ولف ودوران ، ثم اتيت بكل آية فيها كلمة عهد سواء كانت من العبد الى ربه او من الرب الى عباده او أي عهد كان تريد ان تفسر الآية او بألأصح لتحرفها فخلطت بين عهد الله الى ابراهيم وبين عهد المؤمنين الى الله كما في بيعة الرضوان (فالله صادق في عهده لا ينكث بينما المؤمنين منهم من نكث كما في قوله تعالى ومن ينكث فإنما ينكث على نفسه وقد نكث بعض المؤمنين في خيبر (على اعتبار ان الله بدل جهادهم من الحديبية الى خيبر جزاء لهم لما فيه من مغانم ونصر كبير وفتح ، لكن بعض المؤمنين نكث ) لكن الله صادق في عهده الى عباده ثم خلطت بين عهد الله في قوله تعالى أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَابَنِي آدَمَ أَنْ لاَ تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (يس /60،61. وبين قوله تعالى في الأمامة الأبراهيمية لا ينال عهدي الضالمين ثم قلت اقتباس:
ومن ذريته امام في كل زمان (وهو مطابق لقوله تعالى وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون) فتارة تقول وهذا يعني أن الإمامة تتجزأ. فتتسع وتضيق. فقد يكون الإنسان إماماً في مسجد. أو إماماً لمصر من الأمصار وتارة تقول إن بعض الأنبياء قد لا يكون إماماً لغير أهله أو قومه. وبعضهم إمامته ليست كاملة من جميع الوجوه المطلوبة للنبي. كيونس الذي قصر في الصبر المطلوب من أمثاله. فنهى الله نبيه محمداً أن يتخذه قدوة فيه. كما جاء في قوله:فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ (القلم/48). أما إبراهيم فهو من أولي العزم الذين أمر الله نبيه محمداً بالاقتداء بهم. فقال: فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنْ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ(الأحقاف/35). ثم تقول ومن القرائن التي تناقض الإمامة الاصطلاحية: أن الإمامة التي سألها إبراهيم ربه، تحتمل أن تكون النبوة لا غيرها لا ان ابراهيم ع ابتلاه الله وامتحنه بعد ما كان نبيآ و وجعله اماما بعد ما ابتلاه الله فلآية صريحة لا تلف ولا تدور ثم تقول ان الآية يحتمل ان تكون كذا ويحتمل ان تكون كذا ثم تقول لا يعتمد على ذلك لا الآية صريحة . وكما قلت لك هذه هي طريقتكم حتى لو كانت اية محكمة تحاولون تحريفها هذا هو نهجكم كما فعلتم في اية الوضوء المحكمة التي نصت في المسح على الرجلين ثم قلت اقتباس:
اقول الآية صريحة وواضحة ولا ينفع معك الكلام ثم قلت يا بيرم اقتباس:
اقول استدلالك ليس صحيح (استدلال جاهل) ان الله سبحانه جعل ابراهيم لِلنَّاسِ إِمَامًا (ثم قَالَ ابراهيم ع وَمِنْ ذُرِّيَّتِي )فكانت هذه معطوفة على امامة ابراهيم (لا تجادل في ايات الله) الله سبحانه وتعالى جعل من فرعون بعد جحده وعتوه واتباعه ائمة للكفر وجعل ابراهيم بعد ما امتحنه امامآ للناس ودعا لذريته فأجابه الله للمعصومين من الظلم فقط |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* إلى طالب313: بصراحة والله خطير في إستخدام الأساليب في إيهام بسطاء ..ولكن تطمن فأنا لك بالمرصاد وسيتبين من الصادق من المعاند الذي يبحث على الشهرة والمدح كما يقال إلحق بالكاذب إلى باب بيته.... نصيحتي للشيعة البسطاء والله وبالله وتالله أنني لكم ناصح وأنني راحمكم من يوم لا ينفع فيه مالا ولا بنون فلن ينفعكم لا أنا ولا طالب ولا أي شخص إلا الله برحمته ولكن لدي نصيحة يستطيع الإنسان أن يكشف الصادق من الكاذب وهي إتباع النقاط التالية فلباحث الحق أن يقرأ هذا الموضوع من البداية ١-قراءة الموضوع بهدوء وتدبر ٢-التدقيق في الشروط الموضوعة ومن يخالفها ٣-التدقيق في من يرد على مشاركة المحاور الآخر بدقة ومن لا يرد على الآخر بدقة..وكذالك في من ينسخ نصف مشاركة المحاور ويرد على جزء فيها رغم وجود مايفحمه من ضمن المشاركة المنسوخة فقد ليوهم الناس بأنه أجاب ٤-التدقيق في الأسئلة المطروحة وخاصة الأسئلة التي وضع في أسفلها إجابتين لا تتحمل أكثر من ذالك ويقرأ الإجابات الخارجة عن إختيار أحد الإجابتين ٥-قراءة الردود هل كانت على كل نقطة أم التغاضي عن الرد على البعض والرد على البعض وبعد الإنتهاء ستصل إلى الحق ياباحث عن الحق وقبل أن تقوم باتباع هذه النقاط لا تنسى ماهو أهم أدعوا الله أن يسهل لك الوصول إلى طريق الحق وابتعد عن التعصب لأن التعصب أحد الأسباب المانعة للوصول للحق وقد أصيب طالب٣١٣ بذالك وأدعوا الله له الهداية فهو فقد يهدف للغلبة والشهرة أما أنا فوالله أن مبتغاي تبيان الحق ومازلنا مستمرين معكم في بيان الحقيقة من بدعة الإمامة عند الشيعة* * وانتقل معكم ونطالبكم بالدليل الثاني على إثبات الإمامة عند الشيعة من القرآن؟؟؟؟ |
لاحول ولاقوه الا بالله الم اقل لكم اذا لم يوجد ما ينسخ منه يهرف بما لايعرف لان الرجل لايعرف اي طرفيه اطول يقول المسكين اقتباس:
واي شهرة واي مدح هل تعلم انه طلب مني مرارا الخروج على قناه المصطفى لفضحكم ولكن لم اقبل اي شهرة بابه اعلم ان شهرتي في كلمه واحده لاتكون في ثانيه ان اكون خادم لتراب نعال محمد وال محمد -ع- فقط فاي شهره وارجع لشيوخك في البالتوك وقل لهم لماذا تهربون من الرجل ولاتناظرون ويكفيك كلام الانسه دمشقيه وتنصح الشيعه يعمي انصح نفسك اترك هبل الاكبر عمر ونعثل وعتيق وستكون بخير وتريد ان تجعل نفسك علامه زمانك ليرجع الناس الى نقاطك يعمي بحث لم ترد عليه الا بهذه الكلمات تابعوا يااحبه اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لااله الا الله مازلت تنسخ وتلصق اضغطوا على هذه الجمله ناصر بيرم الناسخ الاصق اقول ماشاء الله تبارك الرحمن على النسخ واللصق وقلت لك لاتنسخ مافي المنتديات لاني اعرفه جيدا وعلى الاقل غير الخط قدم واأخر وتفضل هذه صوره ما نقلت منه ياولد ومع هذا سارد http://im38.gulfup.com/Cmu9p.png ولمن لايتبين له الصوره جيدا اضغط على الرابط للصوره ولمتابعه الرجل الناسخ واللاصق http://im38.gulfup.com/Cmu9p.png والان يكفيك هذا وقلت يامسكين اقتباس:
اما الشهره فلالالالالالا والما الغلبة فنعم فلو قدر لي لقلبت الدنيا وحرقت الارض عليكم ولكن العين بصيرواليد قصيره وانتظر قائم ال محمد-ع- لنكون جنودا له احبائنا الرجل طاش عقله عندما ضرب بالدليل على راسه ولم يكن يتوقع هذا فسانتقل لنقطه اخرى الان وبعدها سارجع لدلاله الامامه والحق بين لايحتاج الى عمرك وقال المتمسكن اقتباس:
ها ولاتنسى انت زنديق وغير مسلم ومبتدع لانك لاتقبل القران وتعال رد على البدعه ياصغير مجموع فتاوى ابن تيميه المجلد التاسع عشر ص30 مانصه ولكن خص قريشا بان الامامه فيهم وخص بني هاشم بتحريم الزكاه عليهم ولذلك لان جنس قريش لماكانوا افضل وجب ان تكون الامامه في افضل الاجناس مع الامكان وليست الامامه امرا شاملا لكل احد منهم وانما يتولاهم واحد من الناس ومن حرم عليهم الصدقه والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/nm6...c537xvivd4.jpg http://www.saifoali.org/up/files/tre...3196zxkj81.jpg منهاج السنه لابن تيميه الجزءالثامن-ص228 قيل-اولا هذا السوال لايمكن ان يورده احد من الاماميه لان الافضل عندهم احق بالامامه وهذا قول الجمهور من اهل السنه واما الثاني فلان النبي-ص- افضل الخلق وكل من كان به اشبه فهوافضل ممنلم يكن كذلك والخلافة كانت خلافه نبوهلم تكن ملكا فمن خلف النبي وقام مقامه كان اشبه به ومن كاناشبه به كان افضل فالذي يخلفه اشبه به من غيره والاشبه به افضل فالذي يخلفه افضل والوثيقه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...cdf1affbfa.png السياسة الشرعيه ص232 فصل ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لاتمام للدين والدنيا الا بها والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/kaz...itrgcne2nj.png والان هل هي بدعه ياصغير والله العظيم اتوفع عمرك مابين الخامسه عشر الى العشرين والى الان لاتعرف حتى المصطلحات مسكين بابه هذا ليس عشك فادرج والان انت سألت من قبل واجبناك والان هذا كلام نبيك ابن تيميه ما تقول فيه وثانيا اردددددددددددددد دليل على خلافه ابي بكر وبعدها انتقل للدليل الثاني للامامه وهذا من حقنا ننتظر واعرف انك لن تقدر على شي |
والله عيب يا ناصر بيرم دخلت علينا فكرناك سبع البرمبة من يناظرني وبالاخير طلعت ناسوخ لاصوق ما عندك من العلم شيء رد على كلام وكلام كل الاخوة تركته وهربت منه ضليت مركز على بتمعن بتمعن خزي اخر يضاف الى قائمة البكرية
|
مولانا الرجل هب بياض كلشي ماكو وصغير اتوقع عمر 15-الى 20 وبعده ميعرف الكوع من البوع ولا اي طرفيه اطول اتمنى منه يتبع تعليماتي يشرب حليب هواي ويتغطى قبل ماينام حتى ماما وبابا يحبوه نصيحه من عموا الطالب313 |
اقتباس:
|
شوف تاج راسي عقلي ايطير من رجل يفردريشاته يعني لوتشوف اني ماادعوا كثير منهم لان يدخلون مؤدبين يقراون وينصفعون بلطف ويولون الادبار ولكن عندما يدخل رجل وهو في الظاهر هذا ولكنه يتبين انه امعه بعد الحوار انا يطير عقلي اذا وجدته فارد ريشاته لاني اعلم انه لارجال عندهم والله ولذالك ااتي به اصفعه لابين له مستواه الضحل ومذهبه المتاوي الكفري وهذا الرجل مسكين لايعرف الكوع من البوع ولكن اعلم يالحبيب هذا الرجل بقراره نفسه علم ان كلامي صحيح ولذالك لاجواب عنده سوى قوله انت تتلاعب بعقول الناس وتستهتر بعقولهم وهذه الترهات وهذا كله لايفيد وانا اردت ان ابين له الطريقه العلميه وبعدها بمشاركه واحده انهي الامر وهذاماجرى واعلم مولانا هذا فعلي في البالتوك اقسم بالله اسيرهم اين مااريد اقسم بالله مساكين ومازلنا ننتظر الانسه دمشقيه على المناظره |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:51 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025