|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((الأنتماء بين الذات والأسره)) ((1)) بعضهم يتنكر للجمع وتأخذه نزعة الأنتماء للذات, لسبب هو يراه بأنه مدين لها لا لسواها. لكنه في حقيقة الأمر يحاول الأبتعاد عن مكونات شخصيته الأصليه. لأنه يعتقد بأن هناك عوامل أخرى؛ صنعت منه هذا الكائن وعلى هذه الصوره. وهذا الأدعاء يعتبر إنكارا لمن كان له الدور في تكوين شخصيته بل إنكار لحد ذاته التي تزيغ هذه الحقيقة بأي شكل من الأشكال..... ((يتبع)) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((الأنتماء بين الذات والأسره)) ((2)) على نحو آخر هناك من يعتز بأنتمائه الى عائلته على أي نحو تكون غنى أو فقر في منطقة راقيه أو بيئة فقيره... قدّم عريف الحفل إحدى الأيام شخصيه مرموقه فأخذ يعدد ألقابه العلميه, ومؤلفاته الأكاديميه التي تدرس في الجامعات, وما نال من الجوائز على إنجازاته الطبيه. وآخر ما أضاف من التقديم ... أنه أبن الشخصيه الفلانيه الحاضره في المحفل. الملفت من هذا أنه عندما جلس المحاضر عقب على عبارات التقديم وقال: أن أهم شيء عنده مما ذكر هو أنه أبن أحد الحضور لهذا المحفل .... ترى ماذا حصل؟؟؟؟؟ ((يتبع)) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في نظري الافتخار بالعائلة أمر رائع ولكن بحدود متابعة لموضوعك أخي الكريم تحياتي شجن |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((الأنتماء بين الذات والأسره)) ((3)) الذي حصل جعل الأب ينهض من مكانه ويحني رأسه له محييا إياه... فيما كانت عيناه تدمعان من شدة الفرح والأعتزاز به. لأن العبارة كانت بمثابة الأنتماء الحقيقي لهذا الأب, وكانت من الأثارة بحيث جعلت الحظور يعجب بهذا الوفاء وهذا الأنتماء. لأنها الصيغه المثلى لهذه الحقيقة التي تعبر عن مبدأ الأنتماء. مما زادت من شأن هذا المحاضر ورفعت من شهرته بين معارفه. لأن من يعض اليد التي قدمت وضحت في سبيل توفير كل مستلزمات النجاح لن تكون محط إحترام وتقدير .. ((يتبع)) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((الأنتماء بين الذات والأسره)) ((4)) إن نمط السلوك الصحيح والأنتماء الى الأهل والمجموعه؛ مهما كانت درجة مستواها المادي والمعنوي تعد من مستلزمات توازن الشخصيه, التي تمنحها القدر الأكبر من الأحترام والتقدير لأنها بنيت على المصالحه الذاتيه. التي أعطت الأخرين حقهم ومساهمتهم في بناء تلك الذات المحتاجه لدعم الأبوين ودورهم الفاعل في تنمية القدرات المكتسبه. إذن الحاجه تكون مطلقه وليست مقيده ضمن حدود معينه لأن هذه الأنتماء يعتبر بمثابة الأصل والجذر المتعمق في الأصل والعِرق ومن فقدهما أو تنكر لهما فقد إصوله من هذا المنطلق كرّم الله الأبوين وأمر ببرهما وجعل الجنة تحت أقدام الأمهات. ((إنتهى)) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وأل محمد ((عاشوراء العِبرةُ والعَبره)) عظم الله لكم الأجر بأستشهاد أبي عبد الله الحسين عليه السلام إن للحسين حرقه في قلوب الموالين لأن ثورة الحسين تعتبر الأعصار الذي هز أركان الظلم والجور والأنحراف. فهي تمثل الجهاد والتضحية من جهة, والطاعه والأنقياد لأحكام الله سبحانه من جهة ثانية. فمقولته عليه السلام عندما وضع خده الشريف على أرض كربلاء: ((إلهي رضا بقضائك وتسليما لأمرك )) تتمثل فيها كل العبوديه لله سبحانه وتعالى وعشقا وأمنية للقائه. إن إقتران الجهاد والتضحية مع روح الأيمان, ومع قلب يحترق شوقا وروح ملتهبه للقاء الله. لها طعم ونكهة يظفي عليها روح الأنتصار والديمومة لأنتصار الدم على السيف . السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين وعلى أخيه ابو الفضل العباس وعلى أخته الحوراء زينب ورحمة الله وبركاته. |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((غداً إن شاء الله سأشد الرحال اليك ياسيدي)) سأحمل اليك ياسيدي بين يدي قلبي وألمي.. فجرحك ساكن بصمت في تجاويف قلبي.. وذكرك يتردد على مسامع فؤادي.. لأن كينونتك سبب لوجودي... فطيفك لا يفارقني.. وحبك مكنون بداخلي.. ودمعي ملىء مقلتي.. لن أعد زادي هذه المرة.. ولم أحزم أمتعتي و حقائبي... فوجهتي اليك...!!! علّني بهذا الرحيل ألقاك... روادي الكرام سأترككم لثلاثة أيام وألوذ عند سبط الرسول الأكرم وسيد شباب أهل الجنه وسأخصكم بدعائي من هناك. في أمان الله ورعايته. |
الاخ الفاضل ابو عباس حفظك الله ورعاك واحسن لك العزاء بمصاب سيد الشهداء الحسين صلوات الله عليه مولانا نسالك الدعاء ولن ننساك ان وفقنا ان شاء الله رزقنا الله واياكم حسن العاقبة وخير الخاتمة... |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آل محمد السلام عليكم و رحمة الله و بركاته زيارة مقبولة أخي الكريم أتمنى أن تذكرنا بالدعاء تحياتي شجن |
الاهي تركت الخلق طرا في هواك
وايـتــمـت الـعيـال لـــكــي اراك فلــو قطعتني في الحب اربا لما مال الفؤاد الى سواك |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((عدتُ اليكم)) عدت اليكم محملاً باثقال الحزن والشجن فالحزن على الحسين لا تجليه دمعة عينٍ أو ضرب على الصدر أو طبرة على الرأس. فالحسين في القلب كما الأيمان في القلب لكن للحسين مقامة رفيعة فمن تحت قبته الشريفه يرفع الدعاء وتستجيب عنده الحوائج فالحسين مصباح للهدى وسفينة للنجاة. السلام عليك سيدي ما بقيت وبقي الليل والنهار, ولا جعله الله آخر العهد مني لزيارتكم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدالله على السلامة عمو نور المنتدى بوجودك السلام على الشهيد تحياتي شجن |
سلسلة الأصل
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وأل محمد ((الأصل بين التجذّر والفقدان)) ((1)) كثيرة هي الكلمات والمصطلحات التي نتعامل بها يومياً... مثلاً نقول عن هذا الشحص إبن إصول وإبن أجاويد...!!!! أو عندما نسأل عنه نقول من أي أصل وفصل هو ...؟؟؟؟ ما المقصود بهذه المصطلحات ؟؟؟؟ بالتمعّن والتدقيق ترجع هذه المصطلحات الى الأصل. والأصل يعني التجذّر والتعمّق في التأريخ من حيث المنبت والحسب والنسب.. وهو أداة قياسهما من حيث تجلي الأصالة والتأصيل, بمعنى تطابق الظاهر والجوهر في تحديد العراقه, وتثبيت النسب في الوجود, أو تجذّره في الأسس والثوابت, ومدى قبوله وتقبّله للتطور مع الأحتفاظ بأنتمائاته وأصوله. وهنا يظهر شكل الدلاله التي أشرنا اليها في المصطلحات السابقه. ((يتبع)) |
احسنت ووفقت مولانا واستاذنا الطيب الاستاذ الفاضل ابو عباس حفظكم ربي بحق الحسين الشهيد عليه السلام |
سلسلة الأصل 2
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((الأصل بين التجذّر والفقدان)) ((2)) الأصل بحد ذاته يعتبر المعيار الحقيقي من حيث المنشأ والتكوين والمولد, وهذا المعيار ينطبق على كل الموجودات الماديه. فأصول الأنسان تعني مولده وإنتمائه.. وأصول الأشياء المصنعّه تعني منشأها وماركتها .. أما مسالة الأستنساخ والأدعاء, فهذه تجافي الحقيقه ويظهر أصلها ولو بعد حين. فالأصالة هنا تعني الموروث, الذي بدوره يعني التأريخ والجغرافيا.. وهي فعل جيني له علاقة بالمورِّث. ولكي يكون الأبن إبن أبيه وأمه (يعني أصيلاً) يتوجب إتحاد الجوهر مع المظهر, لتظهر وحدة التصالح المنجبة للشفافية, التي تشير الى أصل الأصول. وهذا ما نشير اليه بأن إصوله طيبة كشجرة طيبة جذرها موغل في الأرض وفروعها تعانق السماء. والوصول لهذه المرتبه يوجب الأصل وبدونه تضيع الفروع في غياهب المسالك والطرقات تتناهبها الوحوش الظاريه. فلا يصل إلا الأصيل والمؤصّل وأبن الأصل. ((يتبع)) |
سلسلة الأصل 3
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((الأصل بين التجذّر والفقدان)) ((3)) قد ينحرف إبن الأصل لكن أصله يعيده الى حقيقته, عندما يظهر الحق, أو عندما يتم الأعتراف بالخطأ, أو عندما يرد الجميل بالجميل, والأحسان بالمعروف والعرفان. وهذه السمات الأساسيه لأبن الأصول والأصيل, كي لا تخفى الحقيقة وتبقى شاهدة للعيان. لكن نكران الجميل والجحد بالمعروف, لا تحتاج الى تفسير لأنها من صفات عديم الأصل. والأصالة عن النفس وعن الأصل تعني الدفاع عن أصله وأصالته بعلمه ومعرفته المعنويه عن موكله الذي منحه الأصالة. لأن كل الحقائق والدلائل البرهانيه تشير الى أن الورد ينجب ورداً, والورد مهما ذبُل فأنه يبقى محتفضاً بأسمه وحقيقته. يدخل الأصل في كثير من الأسس والثوابت, "كالشجاعة والكرم والجود" فالتأريخ شاهد على أن المجد تصنعه الأصول. وهو الفيصل الذي يمحّص إبن الأصل عن الهجين. وما أحوجنا اليوم الى هذه الأصول والفروع الحقيقية, التي تميزّ الخبيث من الطيب..!! ((يتبع)) |
سلامٌ عليكم آل الملاذ جئت أعزيكم بشهادة أبي عبدالله الحسين كماإني إشتقت لكم ولكل مايخط هنا من عبر تمنياتي للجميع بالموفقية تحياااتي نور... |
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عظم الله لكِ الأجر بهذا المصاب الأليم إبنتي نور المستوحشين الغاليه كم نحن مشتاقين لوجودك بيننا وسعادتي لا توصف هذا اليوم وأنتِ بين صفحات ملاذي تمنياتي لكِ بالعوده لهذا الصرح الكريم |
سلسلة الأصل 4
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((الأصل بين التجذّر والفقدان)) ((4)) عند البحث عن الشريكة الحقيقية فأنك تبحث عن جوهر الحقيقة عن أصلاب الرجال وترائب النساء بمعنى بنت ولدتها فحول الرجال وعفاف النساء لأن ((العرق دساس)) ((أي عن الأصل دوّر)) وهذه حقيقة لا يمكن الحياد عنها لأن الأصل ينتح أصيلاً ونحن في زمن تجددت فيه مصطلحات لا تحمل أي معاني أصيله ((وكل غير أصيل كالزَبد يذهب جفاءاً)) لأنها تحولت الى سلع رخيصه تباع حالها حال السلع الأستهلاكية جلبت لهذا الجيل الجديد ثقافة ويلات المكائد والمداهنة, وسادت مظاهر الخداع والمكر وتطورت وسائل الشهوة المادية والجسدية والرغبة بالأعتداء على الأخرين بشتى الوسائل والطرق, على الرغم من الشعارات الجوفاء التي تحملها من حيث النصح والأرشاد والتجمّل بها, وتحويلها الى قيم جديده تحل محل القديم منها, لأجل كل هذا ... ونحن عند هذه المنعطفات الحرجه.. نستذكر إصولنا الأصيلة ... الأصل ينجب الفرع الأصيل, والخبث يُظهر النبت الخبيث. ..!!! ((إنتهى)) |
الغربة أعيتني وسوت تفاريق
وامسيت فكر طاب لي سمرها ماعاد في الدنيا مفاده وتشويق ماعاد فيها مايساوي تعبها الدهر قاسي حط سمه على الريق واعطاني القير بزودة شبعها لابل لذه لايام كم جابت لي الضيق وخلتني اتساءل متى بافارقها |
اقتباس:
أجرنا وأجركم عمو وأنا مشتاقة لكم ولتواجدي بينكم ولكن هي ظروف الحياة علها تصفو تمنياتي لكم بالسعادة والتوفيق وقريبا سأعود إذا شائت الأقدار تحياااتي نور... |
سلسلة بحث القيم والمثل العليا
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((أصالة القيم والمُثل ومدى تأثيرها على الجيل الجديد)) ((مقدمة البحث)) في زمن تكالبت فيه قوى الشر والرذيلة, وإنحطت فيه القيم والأخلاق من خلال الغزو الثقافي والتقني بكافة وسائله المتاحه, تبدو الحاجة ملحة الى الرجوع الى أصالة القيم والمُثل العليا والموروث الأجتماعي الأصيل. لغرض وضع حجر الأساس وللتأسيس لثقافة التربية السليمه والقادرة على مواجهة هذا الغزو. والقاعدة الأساسيه لهذا البناء تبدأ أولاً من الذات ثم تأخذ مداها نحو الغير . تعتبر قاعدة الشباب المنطلق لهذا البناء. إن للعلم والمعرفة دوراً كبيراً في تأصيل جذور هذه القيم . فلا إختلاف على القول المأثور : ((العلم في الصغر كالنقش على الحجر)) يمثل جوهر المنطق والحقيقة التي لا يختلف عليها أحد. فتأثير هذه القيم والمثل العليا في عقول ونفوس الشباب, يعتمد بالدرجة الأساس على حُسن إنتقاؤها, كي تعطي نتائج تؤتي أُكلها ولو بعد حين. وللوقوف على أعتاب هذا البحث يستوجب معرفة مستويات القيم التي يجب غرسها وترسيخها لنشأة جيل متسلح بالمبادىء السامية, ولهذا نطرح التسائل : ما السبيل الذي يقودنا للوصول لهذه القيم, لنقتطف منها ثمار التحلي بها لبناء جيل الغد المرتجي؟؟؟ ((يتبع)) |
سلسلة بحث القيم والمُثل العليا ((1))
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((أصالة القيم والمُثل ومدى تأثيرها على الجيل الجديد)) ((1)) لنتعرف أولاً ما المقصود بالقيم والمُثل العليا وما هي مستوياتها الواجب إتباعها؟؟؟ يمكن وصف القيم بأنها معايير للسلوك الأنساني, والشعاع الذي يبدّد غياهب الظلام الفكري. وأما المُثل العليا فهي الغايات التي تهبنا القدره على السمو فوق أنفسنا وهي تتوالد في كياننا الروحي وتمثل عناصر الحياة الرئيسية كالسعادة والخير والجمال والحق . فهذه بمجملها إما أن تترسخ من خلال النشأة الصحيحة, وبذلك تكون الصبغة الرئيسية لبناء الشخصية وإما أن تنهار نتيجة تأثرها بعدم إدراك القيم الحقيقية, وإرتباطها بضالة الأنحلال والياس والتشائم. لا يمكن ربط القيم بالجانب الأخلاقي فقط بل تتعدى الى قيم الخير والجمال والحق من خلال تداخل القيم الدينيه التي تحكم حياة الأنسان. والتي تعد من الثوابت الأساسيه في حياته, فهي قيم مطلقة لا تتغيير بتغير الظروف والأحوال, فالقيم المطلقة تعد غاية في ذاتها· وهناك نوع آخر من القيم تدعى بالقيم النسبية أو الوسيلية, فالقيم النسبية تعد وسيلة لتحقيق غاية معينه, وفي الوقت نفسه تخدم القيم المطلقه من خلال تداخل العلاقة بينهما . فالمال مثلاً لا يكون له قيمة إلا من حيث هو وسيلة لكثير من الأمور المرغوب فيها في الحياة. ((يتبع)) |
السلام عليكم ملاذٌ آمن بما فيه ومن فيه’’ تبارك من خلق القلم ليجري الفكر من بين جنباته ’’ منساباً بكلِ نافعٍ وجميل.. ويبقى من يرد العودة للقيم يبقى عليه ان يعمل جرد حساب ويعود لذاته’’ فإنها اول خطوة في طريق العودة حيث ودعنا القيم عند بوابة الذات’’ سلام |
سلسلة بحث القيم والمُثل العليا 2
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((أصالة القيم والمُثل ومدى تأثيرها على الجيل الجديد)) ((2)) معرفة الذات تعتبر المنطلق للمعرفة الشموليه لدروب ومسالك الحياة وتمييّز الطيب من الخبيث أي تثبيت الوجود الحقيقي بصدق وشفافية, وعدم التيه والأنزلاق في مسالك السوء والقدر. نحن في وقت تتحكم فيه ثقافات دخيلة, أحدثت فجوات وشروخ عميقة في كيان المجتمع من خلال الدخول في نفق مظلم لا نهاية له. لذا يستوجب زرع ثقافة التحصين عند هذا الجيل حال دخولهم معترك الحياة لأنه لا يمكن غرس قيماً مثلى بعد فوات الأوان. فالعلم بالأشياء وأكتشاف غاياتها وأستيعاب مداخلاتها, هو الأساس لأقتران العلم بالقيم لأنهما في مسار واحد. فالعلم هو الأساس في إكتشاف القوانين وتسخيرها في خدمة الأنسان. وهذا الأكتشاف هو بحد ذاته إكتشاف للقيم الكونيه التي تحكم واقع الأنسان بما ترتبط معه على أنها حوادث ووقائع موضوعية. وتتعد أوجه القيم بتعدد مجالات الحياة فهناك قيم دينية وقيم أخلاقية وقيم فكرية وقيم إجتماعية وسياسية وإقتصادية, وفي كل ما يتعلق بأمور الحياة. والأنسان يسعى بكماله بقدر إمتثاله لهذه القيم والتمسك بها. ((يتبع)) |
سلسلة بحث القيم والمُثل العليا 3
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((أصالة القيم والمُثل ومدى تأثيرها على الجيل الجديد)) ((3)) القيم الدينية توالت الرسالات السماوية بالنزول على البشريه عبر الحقب الزمنية المتباعده بحيث لا يخلو زمان ولا مكان من إحداهما كي لا يكون للانسان حجة على الخالق وكانت تحمل بين تشريعاتها مفاهيم وقيم سامية تحاول أن ترتقي بالأنسان الى أعلى المراتب لأنها كانت تحاول أن ترسم الغاية من نزولها في حين كان للفكر الأنساني الذي يبحث بالعلم والأستدلال ما هو إلا الوسيلة لبلوغ تلك الغايات. فكانت الرسالة الأسلامية الساميه والمتكاملة, إحدى مصاديق هذا المنهج الصحيح لحماية القيم الأنسانية والروحية لأنها كانت ترتقي بالأنسان وتهذب من أخلاقه من خلال إعتنائها بالقيم الأخلاقية بصفة خاصة وجعلها في قمة سلم القيم والحاكمة لغيرها من القيم فقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق وأمتداح القران الكريم نبينا الأكرم بقوله ((وإنك لعلى خلق عظيم )) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم تخلقوا بأخلاق الله وهذا يعني ان نجعل من هذه الصفات الإلهية مُثل عليا نهتدي بها ونتجمل بها لأنها معايير أخلاقية مطلقة وقانون أخلاقي يؤسس لمنهج وسلوك لجميع إمور الحياة وينظم العلاقات الأجتماعية. ولكون الأنسان خُلق على الفطرة السليمة وله من العقل ما يميّز بين الخير والشر ((إن الأنسان على نفسه بصيرة)) أي تكون أوامره ونواهيه مطابقة للعقل والحكمة. ((يتبع)) |
سلسلة بحث القيم والمُثل العليا 4
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((أصالة القيم والمُثل ومدى تأثيرها على الجيل الجديد)) ((4)) القيم الدينية لقد لعبت القيم الدينية الدور البارز في حياة الأنسان, من خلال تنظيم مجرياة حياته بالترهيب تارة وبالترغيب تارة أخرى. وبين هذه وتلك عاش الأنسان مع أخيه الآخر بحكم ضوابط التشريعات المتوافقة مع الفطرة والعقل . عليه لا يستطيع الأنسان أن يعيش في هذه الحياة بدون قيم تحكم سلوكه على المستوى الفردي والاجتماعي· بل وتحكم سلوكه ازاء الكائنات الأخرى· مما يؤكد على أن الإنسان إخلاقي في فطرته بحكم نازع الضمير الحي الذي يلزمه. باستثناء من فسدت فطرتهم وصموا آذانهم وعقولهم عن صوت الضمير· وهؤلاء من الشواذ الذين لا يمثلون النوع الإنساني. وتجدر الأشارة الى أن التحول الأجتماعي المتسارع, وما يواجهه الأنسان اليوم من تعاقب الثقافات ومتغيرات الواقع وأجنداته, التي تحاول جذبه الى هاوية الشر والرذيلة, على أساس أنها تمثل المنظور المتكامل للحياة العصرية. دعت الحكمة الى تنامي الروح الدينيه وإنبعاثها من جديد, كي تواكب حركة التطور والحداثة والتجديد. شرط الألتزام بالأسس والثوابت الجوهرية للدين الحنيف. إن جوهر القيم الدينية الفاضلة يتوافق مع كل المعطيات العصرية ولا يتحدد بحقبة زمنية معينة لأن الأسلام لا يحده مكان ولا زمان وقيّمه الروحية والمعنوية ثابتة مهما تغيرت مجريات الحياة فالخير بمنظوره حسن والشر بمنظوره قبيح وكذلك بالنسبة للصدق والكذب أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر ويبقى الإنسان وحده يقاوم هذا التناقض فإن صادف وتغيرت مفاهيمه فهذا يعني تطبّعه مع البيئة التي يعيش فيها ولا يعني مطلقاً تغيّره جوهرياً في كيانه. ((يتبع)) |
ان القيم الأخلاقية هي التي تنظم حياة الفرد سواء كان مبعثها الدين او الأعراف ’’’
فالعقل يستحسن ويستقبح منذ الأزل ’’’’’ بارك الله فيكم |
سلسلة بحث القيم والمُثل العليا 5
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((أصالة القيم والمُثل ومدى تأثيرها على الجيل الجديد)) ((5)) القيم الفكرية وينضوي تحت لوائها قيم العلم والمعرفة, وحرية الفكر والتعبير عن الرأي, ونبذ الأمية ونشر الوعي المعرفي, والإبداع والتفكير في أسرار الطبيعة, وتسخيرها لخدمة الأنسان, وكذلك البحث في قيم الذات الأنسانية. وبمجملها يشعر الأنسان بأنسانيته من خلال أستثمار نعمة العقل التي وهبها له الخالق جل وعلا. وهنا لا بأس بالأقتباس من الثقافات الأخرى شرط الألتزام بالثوابت والقيم الأصيلة. |
سلسلة بحث القيم والمُثل العليا 6
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((أصالة القيم والمُثل ومدى تأثيرها على الجيل الجديد)) ((6)) القيم الأجتماعية وتتجلى فيها المحبة والألفة والتعاطف الأنساني ووشيكة الرابط الأجتماعي. ويلعب الحب والكره الدور الفعّال في تسيير القيم الأجتماعية, فإن غلب الحب على الكره, فان الحياة تتسم بالتألق والعطاء, لأن الحب يعتبر واهب القيم وملهمها. ويبدو ذلك جليا من خلال الأعتناء بالأسرة التي تعتبر نواة المجتمع ضمن إطار مبادىء المجتمع الأسلامي. وخاصة تلك المتعلقة ببر الوالدين, والتراحم بين ذوي القربى وصون حقوق الجيران, والتأكيد على التكافل الاجتماعي ورعاية المسنين, ونبذ الأنانية الفردية, وإيثار المروءة والعفو عند المقدرة, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وعدم استغلال الإنسان ومنع الاحتكار, والعناية بالعمل وتكريس الطاقات للانتاج. وبالتطبيق لهذه القيم والألتزام بها, نكون قد وصلنا الى حالة من اللحمة الأجتماعية التي تصمد بوجه أي غزو ثقافي خارج عن إصولنا الأعتبارية. لذا يجب على الجيل أخذ هذه القيم بنظر الأعتبار, كي تتكلل جهودهم بالنجاح والأنجاح. ((يتبع)) |
سلسلة بحث القيم والمُثل العليا (خاتمة البحث)
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((أصالة القيم والمُثل ومدى تأثيرها على الجيل الجديد)) ((خاتمة البحث)) من كل ما تقدم نستخلص النتيجة التالية: إن منظومة القيم الدخيلة, من خلال الغزو الثقافي أو من خلال مفهوم العولمة الجديد يبين, أن غرضهما الأساس هو المساس بالقيم الأسلامية الأصيلة من خلال إستعمال التقنية الحديثه كالسمعية والمنظورة والحاسوبية, وتأثيرها على الشباب وتقديمها بأسلوب سهل ويسير. مما تجعل الشاب العربي ينجرف معها ويقلد إسلوبها, وهذا بحد ذاته سلب للشخصية المستقيمة بأصالتها ومقومات عراقتها وقيمها, وضياع هويتها الثقافية والدينية. وهذا هو الهدف الستراتيجي للعولمة الجديدة. في حين أن القيم الإسلامية هي الدين ذاته؛ وبما أن الدين يجمع بين التشريعات والمعاملات, والعبادات ومكارم الأخلاق ... فهذا يعني ان التمسك بالدين الحنيف, هو بمثابة التمسك بكل القيم النبيلة. والثبات على القيم يأتي من ثبات مصدرها وهي معيار الصواب والخطأ، بها يميز المؤمن الخبيث من الطيب، ويرجع إليها عند صنع القرارات واتخاذها.. في حين أن القيم عند العلمانيين أو الملحدين ذوي القيم الفاسدة تقوم على مبدأ الحرية الزائفة, التي لا تميّز بين الحلال والحرام, فكل شيء عندهم مباح, مادام يحقق أهدافهم بغض النظر عن الأعتراضات عليها. لذا يستوجب الوقوف على أعتاب كل واحده من هذه القيم وأختيار ما يلائم العقل والفطرة. ((إنتهى)) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((سنة ميلادية جديدة)) هي لحظة ولادة بعد لحظات سريعة من مخاض عسير أو فرحة نادرة, تبدأ بتطابق عقارب الساعة لتشير الثانية عشر ليلا. تتكرر عند كل ثلثمائة وخمس وستون يوما وست ساعات. نعيش تداول أيامها ونسير على دروبها, ونتجول في تكوينها, نساير أحداثها بآلآمها وأفراحها وأحزانها, بنجاحاتها وخيباتها... وحين نصل الى نهايتها نعمل على تقييمها, فنقول عنها سنة جيدة أو سيئة, أو عادية مرت كما مرت سابقاتها من السنين. وعند كل رأس سنة لنا وقفة مع أنفسنا... فهي هل تضيف لأعمارنا سنة... أم تنقص من أعمارنا سنة... بكون أعمارنا مقدرة منذ الولادة.. إن إحتفالنا بها يتم بتحفيز الهمم, لأنطلاقة جديدة مادام هناك نبض في القلوب, ودما يجري في العروق, وحياة تشرق مع كل صباح جديد. لنجعل منها سنة مفعمة بالحب والتكاتف. وكل عام وأنتم بألف خير |
عماه في ملاذكم الكريم اليوم تحط رحالي بعد غيبه طويله فسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. لنبدء بسم الله...... http://www.ded3.net/uploads/images/d...a3aec278be.jpg معطفها الأخضر الزاهـي ذا الملمس الناعم المرقط بالأسود والأصفر متعةٌ لنظر .. عيناها السودوان الصغيرتان كحباتٍ صُنعت من المرمر.. صوتها كعذوبة لحن قيثارة.. كانت تنظر ألـي وكأنها تحاول فك اُحجيه ابتسمتُ برقه بعد أن دغدغت مشــاعري تلك الفكره.. اتراها تجهل من اكون؟! هل تعرف هويتي هل تدرك بأني " انسان " مخلوقٌ من مخلوقات الله مثلها تماماً؟! مخالبها الصغيره اشتدت حول سبابتي فجأه فتنبهت الى مدى ضعفها وهشاشتها.. خلف غيمة الحزن غابت ابتسامتي واشحت ببصري بعيداً لم استطع النظر في عينيها، فأنا من اشترها بماله وخلف قضبان القفص اسكنها.. انا سجانتُها وليس لتصنيفي او من أي المخلوقات أكون بذي اهمية الآن.. لم اعد اطيق النظر أليها فأودعتها القفص من جديد احتجت وصارت تضرب قضبان القفص بأجنحتها الضئيله لم يعُد صوتها تغريداً بل اشبه بالزعيق.. كان صوتها كضربات السياط تُعذب ضميري بلا رحمة.. كمن ضاق ذرعاً نهضتُ وفتحت باب القفص ومن ثم نافذة غرفتي .. بصوتٍ هدجه الألم صرختْ: ارحلي .. طير بعيداً .. حلقي الى حيث تنتمين الى الفضاء الواسع والطبيعة الغنَّاء.. الى رحاب الحرية وبعيداً عن قيود الأنانية ورغبة التملك.. ولكن قبل رحيلكِ اعلمي... أن قلبي لفراقك سيجتاحه الألــم وعيني ستبكيكِ وروحي ستناجيكِ .. فلقد طال العهد بنا ياعصفورتي ولم تعد القضية قضية مالكٍ ومملوك.. سجانٌ ومسجونٌ وقضبان من حديد.. فيما بينا ازهرت ورود المحبة والعاطفه.. يفوح شذهـا وتتمايل اعناقها على وقع نغمـات صوتك الشجـيِّ.. فيما بيننا يمتدُ جسرٌ من الذكريات شيدته الأيام ولن تقطع حباله سكين الفراق.. طيري الى حيث تنتميـن.. طيري.. رفرف جناح الحرية ورفع الجسد السجين وفـي ارجاء المكان راح يدور ويدور... وبعد هينة حلق خارجاً وتوارى خلف الغيـوم... ملاحظه/ الصورة اعلاه لعصفورين امتلكتهما في شهر شعبان من العام الماضي توفي احدهما بالأمس فأطلقت سراح الآخر.. تحياتي لك سيدي الفاضل والى الجميع... |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد إبنتي وفاء الغاليه حللت أهلا ونزلت سهلا وأنرت الملاذ بقدومك وستكون حرية العصفور فاتحة خير لقلمكم اللامع فأطلقي العنان في رحاب الكلمة الهادفه.... والمعلومة النادره .... فما أسعد الأنسان وهو يمتلك حرية الرأي. فالقلم يكتب ما يملي عليه الفكر. أهلا بكم في ملاذي الحر فسعادتي لا توصف رغم منغصات العمل. |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مسكينة هي العصافير أنا واعذريني غاليتي من اشد المعارضين لسجن المخلوقات الاليفة ومن فيهم التي رفرفت روحها قبل الاخرى الخضراء ؟؟؟؟ تحياتي شجن |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي الفاضل الهادي@ الملاذ منور بوجودكم ربي يحفظك وشكراً جزيلاً لكلماتك المشجعه وفي الحقيقه مهما شكرتكم لن افيكم حقكم والله.. قبل ان اضع المشاركة الجديدة اود أن اقول لأختي العزيزة لحن لستُ بسجانه ومثلك تماماً رؤية حيوان في قفص تسبب لي الضيق ولكن احياناً العاطفه لدى الأنسان تجعله يرغب في اقتناء بعضها لستئناسها وتربيتها فهي في النهاية مسخرة لخدمته ومخلوقة من اجله ومن اجـل خلق توازن في الطبيعة.. الكثير من الأحاديث الشريفه تدعوا لرفق بالحيوان كذلك تربيته كالحمام وغيرها.. اسعدني تعليقك عزيزتي وانا مقدره لرأيك الآن أليكم ماأود مشاركتكم به.... تحت عنوان : " الخــارجون عن السيطرة " كتب الشيخ محمد الصفار مقالاً في جريدة اليوم اعجبني حقاً واستمتعت بقرائته لذلك أليكم ملخص ماورد فيه : أشياء كثيرة قد تخرج عن السيطرة وتتحرك دون توجيه وإرادة وقد تسبب لصاحبها ولمن حوله أضرارا لا قدرة له على تحملها وأتذكر خبرا قرأته في جرائدنا المحلية قبل أكثر من عام مفاده أن طالبا مجدا ملتزما انتابته نوبة ضحك مع دخول المرشد الطلابي للصف، وقد سعى المدرس والمرشد لإيقافه بشتى السبل بما في ذلك الوعيد والتهديد ولكنهما لم يفلحا. علينا أن نعترف بأن هناك أمورا تخرج فعلا عن السيطرة وقد يصعب عودتها لدائرتها الأولى، كما يصعب إرجاعها وإن فاقت الجهود حد التصور لقد سعى نبي الله نوح حتى الرمق الأخير أن يعود فلذة كبده إلى جادة الصواب وينجو من الهلكة، لكن الله سبحانه أخبره أن ابنه أصبح خارج معادلته (وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) هناك أبناء يخرجون عن السيطرة فلا تفيد فيهم النصائح والتعاليم ولا يجدي معهم الإحسان والرأفة، وهناك أبناء مجتمع يخرجون عن النسق العام، ويتصرفون بعيدا عن آداب المجتمع ونظمه ومسلماته وهناك أشخاص ينفلتون من كل قيد، ويتجاوزون كل الخطوط الحُمر سواء الأدبية أو الأخلاقية وحتى تلك الخطوط التي يعرفها الإنسان بفطرته، فإنهم لا يقيمون لها وزنا، ولا يجعلون لها في أنفسهم مقاما بقي أن أقول إن وعي الناس بوجود هؤلاء في كل عائلة أو جماعة أو مجتمع يساوي أن لا يدفع الآخرون ثمن خروج هؤلاء عن السيطرة التوافقية والأخلاقية والأدبية وحتى العلمية تحياتي لكم جميعاً والى الملتقى.. |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((التجربه الشخصية وتحصيل العلم)) ((1)) بديهي أن التجربة الشخصية تلعب دورا رئيسيا في حياة الأنسان. وفيها تندرج تلقائياً المكونات الأساسية, لبناء الشخصية المتفائلة أو المتشائمة أم الوسطية. ولهذا تكون التجربة مدخلاً لعالم المعرفة, بكافة أشكالها ومستوياتها المختلفة. والمعرفة بقدر ما هي شفافة, تعتبر المشعل الذي يضيء, دروب السائرين نحو تحقيق اهدافهم. ((يتبع)) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((التجربة الشخصية وتحصيل العلم)) ((2)) من هنا يظهر الترابط بين التجربة والعلم, لأنه من كثرة التجارب تتضح الرؤى أمام الشخصية, وتتبلور الأفكار ويمكن الوصول الى أعلى مراتب العلم, وتكتسب المواقف قيمتها على كافة المستويات. إن الخطوة الأولى في حياة الأنسان, تعتبر بحد ذاتها لوناً من التجارب الشخصية, أو كتعلم ابجديات اللغة على مقاعد الدراسة. إن الأنسان جاء للحياة كصفحة بيضاء, ومن البديهي أن يكتسب خبرة من هنا, وخبرة من هناك من خلال مسيرة حياته, بحثا عن هدف يؤكد توازنه كونه يعلم الى اين يسير. ((يتبع)) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ((التجربة الشخصية وتحصيل العلم)) ((3)) لكل إنسان وجهة نظر تتعلق بطريقة إسلوب حياته, لذا فان تجاربه الشخصية لا تتعارض مع تجارب الآخرين. وقد تتداخل فيما بينهما وتغني إحداهما الأخرى, نتيجة البحث والمساعدة لتطوير أي حقل من حقول المعرفة. الحياة أفق واسع لا تنحصر عند حد معين. ولا يجوز أن يعتقد أحد أنها يمكن أن تنحصر في نطاق ما يراه هو . بينما الآخرون، في اعتقاده، لا يملكون ما يملكه هو من قدرات على التمييز بين الصحيح والخطأ، كأنما المعرفة هي جزء من أملاكه لا غير. وفي سياق تحصيل العلم المبني على التجربة الشخصيّة, يمكن القول بأن لا حياة مستقلة تماماً عن المؤثرات المحيطة بها. وتجارب الحياة على مختلف أنواعها, تساعد في التوعية وفتح الآفاق, في حين تراكم الخبرات, تساعد على النهوض وتحصيل العلم. ((إنتهى)) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في اغلب الآحيان لا اضع عناوين لمشاركاتي في هذا الملاذ الكريم ولكن وعلى سبيل التغير سأقول أن الأسطر المتواضعه التي سأضعها ها هنا ستكون تحت عنوان : [ بـوح أمام شعاع الشمس ] عندما تشرق الشمس وتغمر بنورها الأرجاء،وتدب على إثر ذلك الحياة في كل شبر على سطح هذه الأرض تتجلى امام ناظرنا الكثير من الحقائق التي هي دلائل على عظمة المولى.هذه العظمة التي يعجز العقل عن كنة معرفتها وعن إستيعابها، فيقف لذلك حائراً.. عاجزاً لا يدري هل يطيل التفكير أم يستسلم امامها ويجعلها تلامس روحه وقلبه؟! جرب الأستسلام واغمض عينيك واجعل روحك تواجه ( العظمة ).... شعاع الشمس الدافيء.. صوت العصافير.. حفيف أوراق الشجر وعطر الرياحين الممزوج برائحة قطرالندى كلها وعبر الحواس ستتسلل الى داخل نفسك، ستشعرأن نبض قلبك ازداد قليلاً.. لا تخف ولا تجزع ففي حال وصلت الى مرحلة الأحساس بجمال العظمة سيعود كما كان بل افضل حالاً فالشعور بجمال عظمته سبحانه كأيقاد شمعة في مكانٍ مُظلم نورها قد لا يضيء المكان بأسرة ولكن البقعة التي تتواجد فيها مغمورة بنور دافيء حنون يُشعر بالأمان.. افتح عينيك الآن ونظر الى ماحولك كل شيء تراه استمد جماله من هذه العظمة ، فسبحان الله الذي بيده ملكوت كل شيء وهو على كل شيءٍ قديـــر.. في الختام اقول لسيدي الفاضل الهادي@ دمتم ودام عطائكم ومن القلب شكراً على هذه القطع الرائعة التي تهدينى إياه في كل مرة ينبض قلمكم الجذاب.. تحياتي لك ولجميع المتابعين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:11 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024