|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد أسألة لـ السهام أن كانت خارج الموضوع فانا اسف وان كانت داخل الموضوع فارجوا الاجابة عليها الحديث من مسند احمد رقم 21317 رابط الحديث : اضغط هنا يقول الحديث :- حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن سلمة عن عياض بن عياض عن أبيه عن أبي مسعود قال :- خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن فيكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ثم قال إن فيكم أو منكم فاتقوا الله قال فمر عمر على رجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه قال ما لك قال فحدثه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعدا لك سائر اليوم حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن رجل عن أبيه قال سفيان أراه عياض بن عياض عن أبيه عن أبي مسعود قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معناه من هو فلان وفلان؟ ألم يكن يعرفهم المسلمون في ذلك الوقت؟ هل كانوا لوحدهم أم كان لهم بقية وأتباع؟ هل صاروا من المستنفذين من الخلفاء والأمراء والولاة؟ هل هم من المعتمدين في رواية الحديث عن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في كتب أهل السنة؟ لماذا وضع رواة الحديث بدل أسمائهم فلان وفلان؟ لماذا لم يكن عمر في المسجد في تلك الحادثة؟ --- نهروان --- |
اقتباس:
و لماذا يا سيدي لا يدور في خلدك و أنت نفيت الصحبة عن آلاف الصحابة من المنافقين ألا يكون هذا القول في حق خالد هو نفي الصحبة عنه؟ طيب هذا ايضا حديث بخاري الصفحة (2438) 6237 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني أبو سلمة عن أبي سعيد الخدري : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما استخلف خليفة إلا له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله ) [ 6773 ] [ ش ( خليفة ) هو من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده من الحكام والأمراء والقضاة والولاة . ( بطانتان ) مثنى بطانة وبطانة الرجل خاصته وأهل مشورته في الأمور . ( تحضه ) تحثه على فعله وتؤكد عليه فيه . ( المعصوم ) المحفوظ من شر بطانة السوء والوقوع فيما يجر إلى الهلاك ] http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...8&pageID=11225 فأي الصحابة تأمر بالخير وتحث عليه و أيهم من يأمر بالشر و يحث عليه ؟! و هل كلهم عدول بهذا التقسيم ؟ |
اقتباس:
أخي الفاضل نهروان سوف تجد الكثير من الرويات قد دخلت عليها لفظ فلان و فلان و كذا و كذا للتغطية على أمور لا يريد النهج الأموي ( البخاري ) و غيره كشفها للناس |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال المكسور مابين الهروب ومابين الكذب .... اقتباس:
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...105730&page=17 فيها مدلس ومختلط وااساسا الكلام لزيد وليس لحذيفه وانت هربت من ردنا واما روايه الطبراني ضعيفه كذلك لانها مرسلة والزبير كما تعلم تابعي ناهيك عن انه منكر الحديث ..... ومازال عمرا منافقا ومن أهل العقبه الذين حاولوا قتل رسول الله اقتباس:
وله مثال وضعته لك من قول حذيفه رضوان الله تعالى عليه من صحيح البخاري وهربت منه كعادتك وكذلك له مثال من قول عائش في مسند احمد اقتباس:
اقتباس:
وباقي كلامك تراهات فانت تهرب من الموضوع ...... ويبقى السؤال بلا جواب الى الان كيف ان الصحابه كلهم عدول وفيهم منافقين ولا يدخل الجنه الا قليل منهم ؟!!!!! وكيف يميز الطيب من الخبيث اذ كفر من يدرس حالهم ؟!!!!!! دور في دور وتناقض في تناقض فهذه هي عقيده مخالفينا من الوهابية وأحسنتم اختنا أحزان وساعد الله قلبكم على المرواغ هذا فهو يهرب من كل المشاركات ويحتج علينا بالضعيف عندة ؟ وعندنا والسلام عليكم |
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته بارك الله بكم أخي الفاضل النجف الأشرف و جعلكم ان شاء الله من المحسنين هذه كتب أهل السنة هذه صحاحهم هذه رواياتهم من تذكر ان المنافقين هم صحابة و لا أدري على أي مذهب يذهب صاحب الموضوع ؟! السؤال لماذا لم تصلنا أسماء المنافقين و رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أسماهم بها ؟ لماذا هذا الخوف من معرفة أسماءهم ؟ فإن لم يكن فيهم أحد من رؤوس النفاق الصحابة المقربين لماذا هذه التغطية على الأسماء ؟ |
هذا دليل من مركز الأبحاث العقائدية
أسماء صحابة المنافقين: أخرجه أحمد في (مسنده ج5 / 273 ط مصر الاولى) والهيثمي في (مجمع الزوائد 1 / 112) نقلاً عن الطبراني في (معجمه الكبير) عن أبي مسعود قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خطبة فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: (إن فيكم منافقين فمن سمّيت فليقم)، ثم قال: (قم يا فلان، قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلاً)، ثم قال: (ان فيكم أو منكم، فاتقوا الله...). فيظهر مما سبق أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سمّاهم وغيرهم من المنافقين، الا أن التعتيم الإعلامي الرسمي كنّى عن الأسماء بفلان وفلان. اسماء صحابة المؤمنين: حديث العشرة المبشرة بالجنة ما ورد في كتاب (سليم بن قيس ص328) من محاورة بين علي (عليه السلام) والزبير وطلحة حيث قال سليم في كتابه: فقال (عليه السلام ): نشدتكما بالله، أتعلمان واولوا العلم من آل محمد وعائشة بنت أبي بكر إن أصحاب الجمل وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد (صلى الله عليه وآله) وقد خاب من افترى؟ فقال الزبير: كيف نكون ملعونين ونحن من أهل الجنة، فقال علي (عليه السلام): لو علمت أنكم من أهل الجنة لما استحللت قتالكم. فقال الزبير: أما سمعت رسول الله يقول يوم أحد: (اوجب طلحة الجنة ، ومن اراد ان ينظر إلى شهيد يمشي على الأرض حياً فلينظر إلى طلحة) أوما سمعت رسول الله يقول: (عشرة من قريش في الجنة)؟ فقال علي (عليه السلام): فسمهم؟ قال: فلان وفلان وفلان حتى عدّ تسعة، فيهم أبو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، فقال علي (عليه السلام): عددت تسعه فمن العاشر؟ قال الزبير: انت، فقال علي (عليه السلام): أما أنت فقد اقررت اني من أهل الجنة ، وأما ما ادعيت لنفسك وأصحابك فاني به من الجاحدين والله ان بعض من سميت لفي تابوت في جب في أسفل درك من الجحيم على ذلك الجب صخرة إذا أراد الله أن يسعر جهنم رفع تلك الصخرة فاسعرت جهنم. سمعت ذلك من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإلا فاظفرك الله بي وسفك دمي بيدك، وإلا فاظفرني الله بك وبأصحابك، فرجع الزبير إلى أصحابه وهو يبكي). |
اقتباس:
ألا ترون أيهال القراء أن الوهابية وسلفهم يستعملون التقية خوفا من جور الحكام؟ وإلا لما لم يصرح الراوي بأسمائهم؟ |
اقتباس:
علينا ان نبين لك (الصحبة والصحابة) من القرآن الكريم حتى لاتقول حسن او صحيح اوضعيف !! دليل ان الصحابة هم خليط من المؤمنين والمنافقين والذين في قلوبهم مرض والمرجفين ... بسم الله الرحمن الرحيم يقول تعالى في سورة الفتح : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما)سورة الفتح : 29 .................................................. .......... ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ) سورة الفتح : 10 .................................................. .......... ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم ) سورة الحجرات : 4 - 5 .................................................. ........... ( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ) سورة الحجرات : 6 .................................................. ........... ( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شئ قدير ) سورة التوبة : 38 - 39 تركوا النبي مع ثلة قليلة عدد أصابع اليد وفروا ، وقد اغتر المسلمون في حنين بكثرتهم حتى قال أبو بكر : " لن نغلب اليوم من قلة . ( أنظر تفسير الفخر الرازي ( التفسير الكبير ) في سورة التوبة : 25 ) يقول الفخر الرازي في تفسير سورة التوبة : وهذا يدل أن كل المؤمنين كانوا متثاقلين في ذلك التكليف ، وذلك التثاقل معصية . ويقول الرازي بعد ذلك ، إن خطاب الكل وإرادة البعض مجاز مشهور في القرآن .................................................. ............ ( ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين * فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون * فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ) سورة التوبة 75 - 77 .................................................. ............. ( وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا ) سورة الأحزاب : 12 .................................................. ............. الصحابة يفكرون بزوجات النبي قبل موته !!!! ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما ) سورة الأحزاب : 53 وقد قال الإمام الفخر الرازي في تفسيره : " القائل هو طلحة بن عبيد الله الذي قال : لئن عشت بعد محمد لأنكحن عائشة ( تفسير الفخر الرازي لهذه الآية 25 : 180 ، تفسير الدر المنثور 6 : 643 ، وأنظر تفسير الآلوسي حيث يورد رواية عن ابن عباس لكنه كعادة القوم لم يذكر طلحة بالاسم فيها وإنما بلفظ " رجل " ، ثم أورد اسمه في رواية ثانية حاول تضعيفها بدون أي دليل ! أنظر روح المعاني للآلوسي البغدادي 11 : 249 - 250 . ) .................................................. ............ ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا )سورة الأحزاب : 30 .................................................. ........... ( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون ) سورة الأنفال : 33 .................................................. ........... ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ) سورة الأحزاب : 57 .................................................. ........... ( وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم * إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) سورة آل عمران : 121 - 12 ويقول الفخر الرازي في تفسيره : " أنها نزلت في حيين من الأنصار هما بترك القتال في أحد والعودة إلى المدينة أسوة برأس النفاق عبد الله بن أبي بن أبي سلول .................................................. .............. ( ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة . . . ) سورة آل عمران : 152 .................................................. ............... وعمر يفر منه الشيطان !!! ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم ) سورة آل عمران : 155 وقد ذكر الفخر الرازي في تفسيره : " أن عمر بن الخطاب كان من المنهزمين ، إلا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين ! ! ومن الذين فروا يوم أحد عثمان بن عفان ورجلين من الأنصار يقال لهما سعد وعقبة ، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام فقال لهم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لقد ذهبتم بها عريضة !! تفسير الفخر الرازي في تفسير الآية 155 من سورة آل عمران ، تفسير الطبري 4 : 96 ، تفسير الدر المنثور 2 : 355 - 356 . .................................................. ............. ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا إنفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين ) سورة الجمعة : 11 وقد نزلت هذه الآية في الصحابة الذين كانوا يصلون الجمعة مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، حتى إذا دخل دحية الكلبي - وكان مشركا - المدينة بتجارة من الشام فترك الصحابة المسجد وخرجوا إليه ولم يبق معه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلا اثنا عشر رجلا على رواية ، حتى قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيهم : " لو اتبع آخرهم أولهم لالتهب الوادي عليهم نارا . أنظر تفسير الفخر الرازي سورة الجمعة ، تفسير الدر المنثور 8 : 165 ، تفسير الطبري 28 : 67 - 68 .................................................. ........... ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا ) سورة التحريم : 5 .................................................. ........ بعض الصحابة يرمون بالافك والتبرئة كانت اكرما لرسول الله وتبرئه لساحته ولو كانت في غير زوجة رسول الله لما نزل حرف واحد فيها لاانها نزلت اكراما لعائشة كما يدعي البعض!! ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) سورة النور : 11 فتأمل قوله تعالى : ( عصبة منكم ) ، ألا يعني ذلك أنهم داخلون في دائرة الصحابة ، وقد ورد في التفاسير أن الذين جاؤوا بالإفك ( اتهام عائشة ) هم زيادة على رأس النفاق عبد الله بن أبي سلول ، حسان بن ثابت شاعر الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والإسلام ، وزيد بن رفاعة ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش . راجع تفسير الفخر الرازي في تفسير سورة النور ، تفسير الدر المنثور 6 : 148 ، تفسير الطبري 18 : 68 .................................................. ......... ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم )سورة الأنفال : 67 - 68 .................................................. ......... ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شئ ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله . . . )سورة الأنعام : 93 وفي قول نزلت هذه الآية في عبد الله بن سعد بن أبي سرح أخو عثمان بن عفان والذي أهدر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دمه لأنه قال إنني أستطيع أن أقول مثل ما أنزل الله ، والعجيب أن هذا الأفاك الأثيم يصبح في زمن عثمان أحد وزراء الدولة وقادة الجيش ؟ ! أنظر تفسير الفخر الرازي في تفسيره للسورة 13 : 93 ، تفسير الطبري 7 : 181 ، تفسير الدر المنثور 3 : 317 . .................................................. ............ هل الصحابة يقتلون ويسبون ولايؤثر فيهم شئ ولايستحقوا العذاب او جهنم !!!! ( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ) سورة الزمر : 65 ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين )سورة الحاقة : 44 - 46 .................................................. .......... والنتيجة ( . . . وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم )سورة المائدة : 117 نفتح صحيح البخاري ونقرأ : عن عقبة ( رضي الله عنه ) أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف على المنبر فقال : " إني فرط لكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن ، وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض ، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها . صحيح البخاري 8 : 151 ، صحيح مسلم باب الفضائل .................................................. ................. حديث الحوض !!! عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم ، فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم صحيح البخاري 8 : 151 .................................................. ................. وستبقى كلمة ( يهجر ) وصمة عار على جبين من اتبع ائمة تجرأوا بوقاحة على الرسول الاكرم (محمد) صلى الله عليه وآله . يتبع بعده بحث الصحبة في القرآن |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الصحبة في القرآن الكريم يقول تعالى في كتابه المجيد مخاطبا مشركي قريش : ( ما بصاحبكم من جنة ) فأنت ترى أن الله جعل عتاة قريش الذين اتهموا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالجنون ، تراه يخاطبهم بأنهم أصحابه ، وهذا المعنى لا يخفى على كل فطن ، إذ معناه رسولكم الذي أرسل إليكم . سورة سبأ : 46 .................................................. .... نفس هذا المعنى تجده في قوله تعالى : ( ما ضل صاحبكم وما غوى ) سورة النجم : 2 .................................................. .. ويتكرر هذا المعنى في قوله تعالى : ( وما صاحبكم بمجنون ) سورة التكوير : 22 .................................................. .. كذلك يطلق لفظ الصاحب أو الصحابي في القرآن على النسبة إلى مكان ، كقوله تعالى : ( يا صاحبي السجن ) سورة يوسف : 39 .................................................. .. مكان الاجتماع في النار !! هذا المعنى موجود أيضا في قوله تعالى : ( ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) سورة البقرة : 275 وأصحاب النار كما هو معلوم بالبداهة أهلها وساكنوها . .................................................. ....... ونفس المعنى أيضا موجود في الآيات التالية : ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ) سورة البقرة : 275 ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا )سورة الفرقان : 24 ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا )سورة الكهف : 9 ( وقوم إبراهيم وأصحاب مدين )سورة التوبة : 70 ( ونادى أصحاب الأعراف )سورة الأعراف : 48 ( وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين )سورة الحجر : 78 ( ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين )سورة الحجر : 80 ( وأصحاب مدين )سورة الحج : 44 ( أصحاب القرية )سورة يس : 13 ( أصحاب القبور ) سورة الممتحنة : 13 ( أصحاب الأخدود )سورة البروج : 4 .................................................. ........... هذا وقد تطلق كلمة الصاحب أو الصحابي أو الأصحاب نسبة إلى زمان كقوله تعالى : ( . . . كما لعنا أصحاب السبت ) سورة النساء : 47 .................................................. ............. وقد يطلق لفظ الصحبة نسبة إلى حيوان كقوله تعالى : ( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل )سورة الفيل : 1 ( فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت ) سورة القلم : 48 .................................................. ............ كذلك يطلق لفظ الصحبة نسبة إلى آلة كقوله تعالى : ( وأصحاب السفينة ) سورة العنكبوت : 15 .................................................. ............. كما يطلق لفظ الصحبة أو الصاحبة على الزوجة كما في قوله تعالى : ( أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ) سورة الأنعام : 101 ( وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا )سورة الجن : 3 ( يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه ) سورة المعارج : 12 .................................................. ................... وقد يطلق معنى الصحبة على رجل يحاور آخر بغض النظر عن كفر أو إيمان الصاحب كقوله تعالى : ( قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا ) سورة الكهف : 37 .................................................. ................. كذلك يطلق لفظ الصحبة نسبة إلى الحق أو الباطل كقوله تعالى : ( فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى )سورة طه : 135 ( فأصحاب الميمنة )سورة الواقعة : 8 ( وأصحاب المشئمة )سورة الواقعة : 9 ( وأصحاب الشمال ) سورة الواقعة : 41 .................................................. .................. ويطلق لفظ الصحبة كذلك نسبة إلى شخص كقوله تعالى : ( قال أصحاب موسى )سورة الشعراء : 61 ( فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر ) سورة القمر : 29 .................................................. .................. وهكذا ترى أن لفظ الصحبة ومشتقاتها ليس له أي فضل في ذاته ولا أي مزية ، بل نستطيع أن نقول إنه لفظ محايد . يتبع تعريف الصحبة والصحابي . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:52 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025