منتديات أنا شيعـي العالمية - ما زنت امراة نبي قط ..... دفاعا عن شرف عائشة وردا على كل من اتهمها بالزنا

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

مشاركة فيها قلة أدب واحقاد بدرية

عبد محمد

كوننا نقول ان عائشة لم تزني
هذا لا يعني اننا ندافع عنها
فنحن نبرأ عرض رسول الله ص فقط
فعائشة معروف حالها عندنا
ولكن الحق يقال انها لم تزني
وسواء زنت اولا فمكانها واحد
والسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس:

من انتم حتى تبرءون عائشه من الزنا بعد ان براءها الله عز وجل في قرانه الكريم

عجيب والله ولماذا مغتاض من اننا لا نطعن في شرف نساء النبي ؟!!!!
انظروا واحكموا ايها المسلمين واما ان الله برائها فهذا عشم ابليس في الجنه فليست هي ام الافك

اقتباس:

وانظر الى الشيعه في هاذا المنتدى وهم يلعنون ام المؤمنيين وحبيبه رسول الله ويقولون في نفس الوقت نحن ندافع عن شرفها
بالله عليكم اليس هاذا تناقش

لعنها شي والطعن في شرفها شي اخر يا عزيزي
ومن ثم حبيبه رسول الله وام المؤمين والله عيب على مسلم عاقل يتفوه بمثل هذه الهراء ....
نعم النقاش هو ان هذه المراة كذبت وفعلت ما فعلت في الاسلام وحاربت خليفتها وخرجت عليه وسرقت هي وابوها ملك رسول الله فجيب علينا كشفها والتبرا منها ولكن هذا لا يسوغ بان يطعن في شرفها

اقتباس:

ساقول لكم كلمه وتفكر بها جيدا الحكمه ضاله المؤمن اين وجدها فهو احق بها

ابحث عن الحقيقه وعن فطرتك التي فطرك الله عليها سوف تجد الحقيقه

اقتباس:

واما الوهابيه فما هي الا اسماء اطلقوها علماءكم حتى تكرهو السنه وتبتعدو عن الحق

سبحان الله يا رجل في 10 أسطر تكذب قلت في بدايه

اقتباس:

اولاً انا لست وهابياً ولااتبع للشيخ محمد بن عبدالوهاب

ثم قلت الوهابيه علمائك يطلقوها ؟!!!!!
لا يا عزيزي علمائك تفتخر بذلك والوهابيه هم اتباع محمد بن عبد الوهاب الذي هو النبي الفعلي عندكم

اقتباس:

والله الذي لااله الا هو لو ان محمد بن عبدالوهاب اتى بامر غير لااله الا الله وان محمد رسول الله وخالف فطرتنا وهتك عرضنا وكرهنا في اخواننا المسلمين واصبح يحاسب الصحابه ويحاسب عائشه

وهو امر لم يفعله الشيخ محمد بن عبدالوهاب

نعم اتاكم بذلك حينما جعلكم تجسمون الله وتخطون النبي وتغالون في المنافقين
ومن قولك انه امر لم يفعله يتضح بانك عمرك كله لم تمسك كتاب لمحمد بن عبد الوهاب

اقتباس:

انا اتبع الحق واتبع الفطره واتبع العقل فالحمد لله الذي عزني بالعقل

جميل جدا شغل عقلك واساله لماذا يكذب شيوخك ويقولون بان الشيعة ترمي نساء النبي بالزنا ؟!!!!!!

وأنتظر جواب عقلك ولا تكثر من هذه العاطفيات هنا حوار علمي قائم على الادله وليس انشاءات المفلسين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1250987)

عجيب والله ولماذا مغتاض من اننا لا نطعن في شرف نساء النبي ؟!!!!

والله صدقت مولانا
الوهابية اذا برئنا عائشة انزعجوا
واذا قال احد هي زنت عملوا مظاهرات
ما عجبهم لا هيك ولا هيك
ونحن نختصر عليهم الطريق
زنت ام لم تزني فمكانها معروف
والسلام

نعم مكانها في الجنه مع حبيبها رسول الله واسئل الله عز وجل لها الرضا والثواب وجزاها الله خير الجزاء عن الاسلام والمسلمين

نعم الفطره تقول بان الله عادل وانه مثلما ارسل رسول الله وجب على الرسول نصب امام من بعده حتى يوضح الحق والفطره نفسها تقول لو كان كل اصحابه عدول لماذا 72 فرقه ؟! ومن ثم ابحث انت في فطرتك واسال نفسك كيف تعبد شي محدود

السؤال كيف انا اعبد شيء محدود انا اعبد الله عز وجل الذي خلقني والله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو كل شيء وهو على كل شيء قدير انا اعبده وحده ولا اشرك به شئيا

ولكن لماذا الرسول يولي امام من بعده هاذا دين وليس دوله وهناك فرق بين الدين وبين الدوله

اذا توصل عقلك الى هاذا الفرق مع اني اشك في هاذا سوف تعلم لماذا لم يولي الرسول الكريم من بعده خليفه

لان الرسول هو خاتم الانبياء

ولايوجد شيء في الاسلام يسمى الامامه

واذا وجد ابحثو ارجوكم عن امام من ال البيت حتى يمسك ايران او تصبحو مخالفين لما تقولون

الحمد لله على نعمه الهدايه

محمد بن عبدالوهاب ليس نبي ولايوجد لدينا نبي غير رسولنا محمد بن عبدالله عليه افضل الصلاه والتسليم

محمد بن عبدالوهاب شيخ مثل بقيه المشائخ ولكنكم تحسبونا مثلكم لديناعلماء نطيعهم طاعه عمياء حتى لو هتكو اعراضنا بدعوى المتعه

واخيراً لماذا تمسح مشاركاتي هل لان بها الحقيقه التي صدمتكم

اكرر محمد بن عبدالوهاب ليس نبي وانا لست وهابي

ولايوجد لدينا ( تقيه ) ان ديننا حق وهو واضح وضوح الشمس في لااله الا الله محمد رسول الله

محمد بن عبدالوهاب كذبه كذبها عليكم معمميكم حتى تتمسكو بالباطل وتودو لهم الخمس وتعطوهم بناتكم يتمتعو بهم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متشيع لعلي (المشاركة 1251604)

ممممممم
محمد بن عبد الوهاب خرافة مثل العنقاء
اذن من كان يكتب باسمه
هل كان الجن مثل ابن تيمية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس:

لماذا على دماء 40 الف مسلم في الجمل ؟! ام على كذبها على رسول الله ام معاونتها ابوها في سرقة رسول الله ؟! ام في قلة ادبها مع رسول الله ام ام ام ام .......
وسبحان الله ماهذا القطع في مسئله دخولها الجنه ؟! الظاهر انك من اقرباء رضوان هههه او قارى اللوح المحفوظ مثل شيخك ابن تيمية

اقتباس:

السؤال كيف انا اعبد شيء محدود انا اعبد الله عز وجل الذي خلقني والله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو كل شيء وهو على كل شيء قدير انا اعبده وحده ولا اشرك به شئيا

اقتباس:

ولكن لماذا الرسول يولي امام من بعده هاذا دين وليس دوله وهناك فرق بين الدين وبين الدوله

اذا توصل عقلك الى هاذا الفرق مع اني اشك في هاذا سوف تعلم لماذا لم يولي الرسول الكريم من بعده خليفه

لان الرسول هو خاتم الانبياء

ولايوجد شيء في الاسلام يسمى الامامه

واذا وجد ابحثو ارجوكم عن امام من ال البيت حتى يمسك ايران او تصبحو مخالفين لما تقولون

الحمد لله على نعمه الهدايه

عجيب يا عزيزي روح اسال شيوخك قل لهم من ينكر ان الله جالس بمعنى الجلوس على العرش ماذا يكون .... او من ينكر ان لله حد ماذا يكون ...... وعجيب والله لماذا الرسول يولي في دين وليس الدوله ؟! ليش شنو فرق الاسلام راح يكون عن اليهوديه مثلا او النصرانيه !؟

ومن ثم ماهي وضيفه النبي وماهي وضيفه الامام حتى تقول مافي شي اسمه امامه ؟!!!!!! وماهذا الحقد على ايران
شفاكم الله من مرضكم

اقتباس:

محمد بن عبدالوهاب ليس نبي ولايوجد لدينا نبي غير رسولنا محمد بن عبدالله عليه افضل الصلاه والتسليم

اقتباس:

محمد بن عبدالوهاب شيخ مثل بقيه المشائخ ولكنكم تحسبونا مثلكم لديناعلماء نطيعهم طاعه عمياء حتى لو هتكو اعراضنا بدعوى المتعه

واخيراً لماذا تمسح مشاركاتي هل لان بها الحقيقه التي صدمتكم

اكرر محمد بن عبدالوهاب ليس نبي وانا لست وهابي

ولايوجد لدينا ( تقيه ) ان ديننا حق وهو واضح وضوح الشمس في لااله الا الله محمد رسول الله

محمد بن عبدالوهاب كذبه كذبها عليكم معمميكم حتى تتمسكو بالباطل وتودو لهم الخمس وتعطوهم بناتكم يتمتعو بهم

ههههههههههههههههههه

يلله يا عزيزي مع عيوش فعلا صدق رسول الله

صحيح مسلم - العلم - اتباع سنن اليهود والنصارى - رقم الحديث : ( 4822 )

‏- حدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حفص بن ميسرة ‏ ‏حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم قلنا يا رسول الله ‏ ‏آليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . و حدثنا ‏ ‏عدة من أصحابنا ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو غسان وهو محمد بن مطرف ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحوه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو إسحق إبراهيم بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏وذكر الحديث نحوه . ‏

‏ الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4822&doc=1

والسلام عليكم

اعطنى دليلك بحديث صحيح ان هذه الآيه نزلت من اجل تبرئه ماريا القبطيه

( قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سيعهم فى الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس:

اعطنى دليلك بحديث صحيح ان هذه الآيه نزلت من اجل تبرئه ماريا القبطيه
( قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سيعهم فى الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا )

الدليل موجود وقد وضعته لك لماذا كل هذا الخوف واعيد الروايه من جديد
صحيح مسلم - كتاب التوبة - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة

4975 - ص 2139 - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة

2771 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

وام ولد رسول الله هي السيده مارية ام ابراهيم

والسلام عليكم

نعم نعم ..............!

السلام عليكم اخوان
ارجو الانتباه والتاكد مما يذكر
فقد نزلت هذه الايات من سورة النور في السنة السادسة للهجرة
اما سيدتنا ماريه القبطية رضي الله عنها وارضاها فقد قدمت الى المدينة بعد صلح الحديبيه في السنة السابعة للهجرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس:

والشيخ الذي حاول ان يدلس عليكم قد كذب فقول انها في السادسه بناء على روايه ان عائش هي من نزلت بها الافك في حين ان هذه الايه نزلت سنة ثامنة او اواخر السابعة حينما رميت السيدة مارية القبطية

فالى متى تبقون تحت رحمه الكذابين ؟!

والسلام عليكم

الى النجف الاشرف

ليس علماء السنة فقط من يقولون ان هذه الاية نزلت في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

بل هذا السيد احمد الوائلي يذكر نفس الرواية ونفس القصة في هذا المقطع

http://www.youtube.com/watch?v=CeRTm...eature=related

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس:

وحتى وان ذكرها شيخنا الوائلي رضوان الله تعالى علية لعله لم يقف على روايه مسلم المتقدمه ..... هذا طبعا على فرض ان الصوت الموجود فيما وضعتي - والذي انا لم افتح الرابط لاني لا أثق بكم وانتم ناس تدلسون على علمائكم فكيف على شيوخنا - فتاملي

وصاحبة الافك هي السيدة مارية ام ابراهيم وليست عائش بنت عتيق .......

وان تنزلنا وقلنا بانها نزلت في عائش فهي ليست اكثر من نفي الزنا عنها في واقععه معينة واستمد منها علمائنا بان الزنا لا يجوز على نساء النبي .... وليس مثل الخرافات التي نسمعها من شيوخك يا عزيزتي

وفوق كل شي اذ ترجعين الى روايات الافك الي تقول عن عائش تجديها عنها فقط فيتضح بان الاصح انها نزلت في السيده أم ابراهيم

والسلام عليكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد النواب (المشاركة 729893)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر خاص الى الاخ النجف الاشرف
والاخوة المعلقين
لقد قرأت الموضوع من اوله وكل التعليقات
وحقا كان موضوعا جيدا
ومدعوما بالروايات والادلة
وقبل عدة سنوات كنت قد قرأت كتابا للعلامة العاملي
حول حديث الافك
وكيف ابطل من عدة جهات
جميع الاحاديث التي وردت في الصحاح
حول حادثة الافك وانها ملفقة
ومن ذلك ان اغلب الشخصيات المذكورة في حديث الافك
اما انهم لم يكونوا موجودين وقت الحادثة
فمنهم من استشهد قبل الحادثة
ومنهم لم يكن قد بلغ الحلم وهو الذي يقال انه عثر عليها وارجعها الى المدينة
كما قرأت مقالا في هذا الموضوع
واليكم ملخصه وهو تحت عنوان
الحقيقة الضائعة في حديث الإفك:

التحقيق العلمي والدراسة المتجرّدة من الأهواء لا يساعدان على التسليم بصحّة حديث الافك الذي يمس السيدة عائشة، والتصديق به، وذلك للأسباب الآتية:

أوّلا: ادّعاء الرواة عن أُمّ المؤمنين عائشة أنّ الحادثة كانت بعد رجوع المسلمين من غزوة بني المصطلق، وهذه الغزوة وقعت في أواخر سنة خمس من الهجرة بعد غزوة الخندق بشهرين أو ثلاثة أشهر، ثمّ ذكر الرواة عنها أنّ رسول الله (ص) اعتزلها شهراً ـ وفي لفظ: سبعة وثلاثين يوماً ـ ثمّ نزلت براءتها من السماء في سورة النور.

إلاّ أنّ ما ذكره الرواة عن أُمّ المؤمنين لا يمكن قبوله بوجه من الوجوه، لأنّ المعروف أنّ سورة النور نزلت في أواخر سنة 8 هجرية على قول، أو أوائل سنة 9 من الهجرة على قول آخر، جملة واحدة، والمقطوع به أنّها نزلت بعد سورة النصر(الإتقان ـ للسيوطي ـ ج 1 ص 31، البرهان في علوم القرآن ـ للزركشي ـ ج 1 ص 194)، وسورة النصر نزلت بعد فتح مكّة كما هو ثابت.

فأيّ شهر ذاك الذي بعده نزلت براءة أُمّ المؤمنين في ما ادّعى الرواة من السنين الثلاث؟! تلك المدّة التي بين الرجوع من غزوة بني المصطلق ونزول سورة النور!

وهذا وحده كاف لنسف الرواية من أساسها، ولكن لا بأس في متابعة بقية فصول الرواية لنرى ماذا فيها!

ثانياً: ادّعاء الرواة الذين نقلوا الرواية عن السيدة عائشة (وكل الروايات بهذا الشأن تنقل عن السيدة عائشة لانها كانت الحاضرة الوحيدة حسب الرواية)، حضور أشخاص في الحادثة لا يمكن حضورهم بأيّ وجه من الوجوه، فقد ادّعوا عن لسانها أنّ الذي وجدها عندما تركها الجيش وأتى بها هو صفوان بن المعطّل، وقد كان في هذا الوقت صبياً لا يمكن أن يكون حاضراً في هذه الغزوة، لأنّه مات بشمشاط وهو ابن بضع وستّين كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم (ج 3 ص 1499)، وقد مات سنة 60 هـ وبه جزم الطبري(الإصابة ج 3 ص 442)، وقيل: سنة 58 كما في أُسد الغابة(ج 2 ص 412)، وعلى كلّ حال فعمره آنذاك مردّد بين 5 إلى 9 سنوات، فليس من المعقول حضوره ذلك اليوم.

ثالثاً: ادّعاء الرواة حضور سعد بن معاذ في الحادثة، ولكنّه غير تامّ، لأنّ سعد بن معاذ استشهد في غزوة الخندق وقبل حادثة الإفك(صحيح البخاري ج 5 ص 244 ح 158، صحيح مسلم ج 5 ص 160، مسند أحمد ج 6 ص 56، و ص 141 ـ 142).

رابعاً: ادّعاء الرواة حضور عبيد الله بن جحش وخوضه في الإفك، وهذا لا يتمّ أيضاً، لأنّ عبيد الله بن جحش هاجر إلى الحبشة مع زوجته أُمّ حبيبة، زوج النبيّ (ص) بعد عبيد الله، وتنصّر هناك ومات، كما هو ثابت(مسند أحمد ج 6 ص 427، سنن أبي داود ج 2 ص 241 ح 2107، المعجم الكبير ج 23 ص 219 ح 402)، فكيف يمكن حضوره وخوضه في الإفك؟!

خامساً: ادّعاؤهم (الرواة) أنّ النبيّ (ص) أهدى سيرين أُخت ماريّة إلى حسّان بن ثابت إرضاءً له بعد أن ضربه بالسيف صفوان بن المعطّل عندما أراد قتله بسبب خوضه في حديث الإفك، وحضور سيرين في هذه الحادثة غير تامّ، لأنّ المقوقس أهدى ماريّة وأُختها سيرين إلى النبيّ بعد الحديبية ومجيء سيرين كان في سنة 8 هـ(مستدرك الحاكم ج 4 ص 41 ح 6819، أُسد الغابة ج 6 ص 261، تاريخ الخميس ج 2 ص 38)، وقيل سنة 7 هـ(طبقات ابن سعد ج 8 ص 170، الإصابة ج 8 ص 111).

سادساً: وممّن ادعي انه خاض في الإفك زيد بن رفاعة، وهذا لا يصحّ أيضاً، لأنّه مات في المدينة أثناء الغزوة وعندما رجع المسلمون وجدوه ميّتاً(السيرة الحلبية ج 2 ص 600).

سابعاً: في بعض طرق الحديث مواضع أُخر للنظر لا يمكن قبولها بوجه أو السكون إليها، بل ينطح بعضها بعضاً.

منها: ادّعاء الرواة بأنّ السيدة عائشة تأخّرت تبحث عن عقدها الذي سقط منها، ثمّ تركها الجيش ونسوها بأجمعهم بما فيهم زوجها، ومن طريق آخر أنّ الجيش تأخّر معها يبحث عن العقد وبظروف صعبة من قلّة الماء، إلاّ أنّ الله عزّ وجلّ ساعدهم في حلّ هذه المشكلة والتي تفاقمت أثناء البحث عن العقد، فأنزل آية التيمّم.

وبسبب هذا التناقض اضطرّ ابن حجر إلى أن يستظهر أنّ العقد ضاع من السيدة عائشة في غزوتين مختلفتين.

ومنها: ادّعاء الرواة بأنّ النبيّ (ص) أمر الجيش أن يتقدّم، ويتأخّر هو وعائشة حتّى يجري سباقاً معها، وجرى السباق، وفاز النبيّ!!!، وقال لها: هذه بتيك، لأنّهما كانا قد تسابقا قبل هذا السباق وفازت هي.

وقد ادعى الرواة على لسان السيدة عائشة ان سبب خسارتها في السباق أنّها كانت بدينة، وأنّ اللحم قد رهقها، ولكن في نفس الوقت يدّعي الرواة عن لسانها، أنّ إحداهنّ كانت تأكل البلغة، بحيث لم يفرّق صفوان عندما حمل المحمل إن كانت فيه أم لا لخفة وزنها، فأيّ القولين هو الاصح؟

ومنها: ادعاء ان صفوان ابن المعطل ليس إربة في النساء في الوقت الذي كانت له زوجة!!!(صحيح البخاري ج 4 ص 2 ـ 7 ح 27، و ج 5 ص 250 ـ 256 ح 171، وج 6 ص 186 ـ 192 ح 271 ومواضع أُخر، صحيح مسلم ج 8 ص 112 ـ 119، مسند أحمد ج 6 ص 59 و ص 194 ـ 198، المعجم الكبير ـ للطبراني ـ ج 23 ص 108 ـ 134 ح 150 ـ 168، مصنّف عبد الرزّاق ج 5 ص 410 ـ 419 ح 9748، مغازي الواقدي ج 2 ص 426، سيرة ابن هشام ج 4 ص 260 وما بعدها، تفسير الطبري ج 9 ص 278 ـ 283، حديث الإفك للحافظ عبد الغني المقدسي).

ومن جانب آخر نجد أنّ ماريّة القبطية أُمّ ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اتّهمت بالإفك مع ابن عمّ أو نسيب لها اسمه مأبور أو جريح أو غيره، ثمّ تبيّن بعد ذلك أنّه ليس له ما للرجال فبرّأها الله تعالى على يد علي (عليه السلام) (صحيح مسلم ج 8 ص 119، طبقات ابن سعد ج 8 ص 172 ـ 173، الاستيعاب ج 4 ص 1912، أُسد الغابة ج 6 ص 261، تاريخ الخميس ج 2 ص 38، شرح ابن أبي الحديد ج 9 ص 195)، والوقت الذي اتّهمت به ماريّة كان أثناء حملها بإبراهيم أو بعد ولادته، أي أواخر سنة 8 هـ أو أوائل 9 هـ، وعليه فإنّ حمل نزول آيات سورة النور على اتّهام ماريّة بالإفك هو الأوفق والأنسب في الحادثة، لأنّ نزول هذه الآيات كان في نفس الفترة، كما تقدّم، والظروف والملابسات التي رافقت اتّهام ماريّة هي الأنسب في حمل التبرئة النازلة في القرآن عليها.

وأمر مهمٌّ آخر يجدر بنا الإشارة إليه، وهو دور السيدة عائشة في اتّهام ماريّة بالإفك، فقد روى الحاكم بإسناد صحيح وأقرّه الذهبي، عن عائشة (رض) ، قالت: أُهديت ماريّة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعها ابن عمّ لها:

قالت: فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا.

قالت: فعزلها عند ابن عمّها.

قالت: فقال أهل الإفك والزور: من حاجته إلى الولد ادّعى ولد غيره، وكانت أُمّه قليلة اللبن، فابتاعت له ضائنة لبون، فكان يغذّى بلبنها فحسن عليه لحمه.

قالت عائشة (رض): فدخل به على النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم.

فقال: كيف ترين؟

فقلت: من غذّي بلحم الضأن يحسن لحمه.

قال: ولا الشبه.

قالت: فحمَلني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت: ما أرى شبهاً.

قالت: وبلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما يقول الناس، فقال لعلي: خذ السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عمّ ماريّة حيث وجدته.

قالت: فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطباً.

قال: فلمّا نظر إلى عليّ ومعه السيف استقبلته رعدة.

قال: فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عزّ وجلّ له ما للرجال، شيء ممسوح(المستدرك ج 4 ص 41 ـ 42 ح 6821).

ـ وروى أبو نعيم في معرفة الصحابة نحوه وفيه: قالت عائشة: فلمّا استبان حملها جزعتُ من ذلك فسكت النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ... فجاء به ذات يوم يحمله على عنقه، فقال: يا عائشة كيف ترين الشبه؟ فقلت وأنا غيرى: ما أرى شبهاً(ج 6 ص 3248 ح 7489).

ـ وروى ابن مردويه، عن أنس نحوه، إلاّ أنّها قالت: فلمّا استبان حملها فزعتُ من ذلك(الدرّ المنثور ج 8 ص 215).

كلّ ذلك يؤكد بأنّ من رميت بالإفك هي ماريّة (رض) وهي التي نزلت براءتها من السماء في سورة النور.

لأجل هذا وشبهه يُخضع الشيعةُ الرواةَ لميزان الجرح والتعديل، سواءً كانوا من الصحابة أو من التابعين أو من بقية الطبقات.

ألا يتطلّب من المسلمين في مثل هذه الأُمور التريث والتثبّت في قبول مرويّاتهم ولا سيّما إذا كانت هذه الروايات والأحاديث تتضمّن أحكاماً شرعية أو يترتّب عليها آثاراً شرعية.

مع تحياتي واطيب امنياتي

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

بارك الله بكم جميعا

حقا يتساءل المرء بتعجب

كيف لحادثة مثل حديث الافك ان ينزل فيها قرآن بعد حدوثها بسنتين أو أكثر ؟!!!!!

و كيف انتظر النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و آله و سلم و هو في تلك الحال الذي ترويه عائشة ؟

مع العلم أن المريسيع كانت كلها خير على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

فهو رجع منتصرا و معه منهم عروس جميلة جدا و قد أسلم معها قومها و أطلق سراحهم لذلك

فاين الافك العائشي من كل هذا ؟

لماذا تريد عائشة أن تجعل فرحة النبي بانتصاره و بزوجه الجميلة و بإسلام قومها مناسبة فاجعة ؟!

هل هي الغيرة ؟ نعم بالتأكيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله .....
والقائلين بان الافك في السنة السادسه هجريه هم الذين يعتمدون على روايه عائشه لا اكثر والحق انها نزلت بعد ذلك
والسلام عليكم

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

هاااااااااااااااااااا
اتثبت الموضوع

هل انت تدافع عن شرف ام المؤمنين ام تطعن فيها اخي نجف

لو قرأت الموضوع لعرفت