تبقى اطروحه واسقاط له اعتباره وان كنت ليس بمكان النقاش ..وان كنت من متابعى العلامات قبل ظهور الرايات ولاتتوفر لدى المصادر لاراجعها ولهذا استعين بالانترنت واعتقد انك انبتنى بشان بعض الروايات
لم انزلها كامله

وارى ان هناك امور وروايات تسعفك وان كان وضعت لك رواية ان هناك ثلاث رايات

وهذه اخرى تشير الى اربع رايات :

وعن الإمام الرضا عليه السلام قال لمن زعم أنه هو المهدي: ( قبل هذا الأمر السفياني واليماني والمرواني وشعيب بن صالح ، فكيف يقول هذا هذا ). (البحار:52/233 ) .

السلام عليكم . اقتبس ما هو ادناه من الاخ الفاطمي

( اليك دليل آخر:عن ابي عبد*الله*عليه السلام: (اليماني والسفياني كفرسي رهان )و عن ابي جعفر*عليه السلام: ( .... حتى يخرج*عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان)*في الرواية الاولى: اليماني والسفياني يتسابقان الى الكوفة كفرسي رهان.وفي الرواية الثانية: الخراساني والسفياني يتسابقان الى الكوفة كفرسي رهان.وهذا يؤكد وبوضوح تام ان الخراساني المقصود هنا هو اليماني*الحسني.والله*اعلم )

* والسؤال بخصوص الرواية الثانية . عبارة الخرساني والسفياني كيف استدليت بها هنا مؤكدا انهما شخص واحد فواو العطف يفيد الجمع / الاضافة . ولا يفيد الدمج ومن ثم الاعتبار انه شخص واحد !
وهي بدورها من مصاديق وجود الشخصيتين الخرسانية واليمانية وتزامنهما في الحركة

اوكذالك اقتبس من رد الاخ الفاطمي على سؤالي السابق له ما هو ادناه

(واما قولك وجب ان تكون له صفات محدودة لكي لا يستغلها المحتالون، اقول لك بالعكس تعدد هذه الصفات يجعل من النادر بل من المستحيل ان تجد شخصا اخر غير اليماني تجتمع فيه هذه المواصفات وستكون دليلا على انه هو و ليس غيره.)

* واقول كان القصد لا الصفات العامة لليماني والتي كما قلت جنابكم واتفق معك انها كلما تعددة وكانت دقيقة ومقرونة بضروف واحوال خاصة اصبح اصعب على المزورين تقليدها .
بل القصد الالقاب والاسماء المتعددة هي محل خلق الشبهة وتشتيت الفهم حوله وهنا اريد الرد المنطقي منكم حول هذه الحيثية . وشكرا لجهودكم

كذالك اقتبس من الاخ الفاطمي ما هو ادناه

3- خليفة*الله*المهدي:*عن رسول*الله*(ص) (اذا رأيتم الرايات السود قد اقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة*الله*المهدي ) البحار ج 51 ص 82، اعيان الشيعة ج2 ص51عن رسول*الله*(صلى*الله*عليه وآله وسلم تسليما) أنه قال: ( ثم تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتل لم يقتله قوم ثم يجيء خليفة*الله*المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة*الله*المهدي )( كشف الغمة ج2 ص473).*عن*امير المؤمنين*(ع): ( … بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذا هو ولكنه خليفة يماني ). الملاحم والفتنفالرايات السود في الرواية الاولى قائدها اليماني قوله ( فيها خليفة*الله*المهدي ). أما الرواية الثانية فتاكد مجيء*الامام*المهدي*عليه السلام بعد مجيء الرايات السود.وخليفة*الله*المهدي ليس*الامام*المهدي*عليه السلام، لان*الامام*المهدي*عليه السلام يخرج من مكة. فالخليفة المعني هنا هو المهدي اليماني*الحسني. ولقب اليماني مهديا لانه يهدي الى*الامام*المهدي*عليه السلام.

*** واقول استدلال ضعيف . وان عبارة خليفة الله المهدي هو الامام المهدي ولم نسمع من مثل هذا الذي جئت به من قبل الا ان تضرب لنا مثال على استعماله في غيرهم . ثم الم ترى ان تكرار العبارتين في الروايتين اي خليفة الله المهدي قد جعلتها يا اخي الفاطمي مرة لليماني ومرة للامام المهدي ع . فهل يعقل ان يخرج هكذا توصيف من اقوال ال البيت يشرك شخصيتين به في ان واحد وزمان واحد وبرتبة لا تليق الا بمن هو بمعصوم على الاقل ظاهرا .
وبالتالي هذا تكليف فوق العادة على فهم المنطوق . وشكرا

وكذالك اقتبس من بحث الفاطمي ما هو ادناه :

وخليفة*الله*المهدي ليس*الامام*المهدي*عليه السلام، لان*الامام*المهدي*عليه السلام يخرج من مكة. فالخليفة المعني هنا هو المهدي اليماني*الحسني. ولقب اليماني مهديا لانه يهدي الى*الامام*المهدي*عليه السلام.ومن جهة اخرى، عن حذلم بن بشر قال: ( قلت لعلي*بن*الحسين*صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته قال يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي.. ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني أختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك )( بحار الأنوار ج52 ص213، غيبة الطوسي ص443).*فالذي يختفي بعد خروج السفياني ثم يخرج مرة أخرى هو اليماني وليس*الإمام*المهديعليه السلام لان*الامام*عليه السلام كما هو معلوم يظهر في العاشر من محرم.

* واقول لاخي الفاطمي سؤ فهم كبير من جنابكم لم اتوقعه اذا لم تخطأء فهمي عنه . وهو انكم تقولون ان الامام النهدي يظهر في العاشر من محرم . وهذا ما نسميه حسب الفهم المهدوي الذي خرج لنا من روايات ال البيت بالخروج / القيام وليس الظهور حسب ما نعرف وفهمه الباحثون . وعليه فان ظهور الامام سيكون قبل خروجه وذالك في 23 روضان والصيحة هي الاعلان عنه . وطبعا لو فهمنا هذا يسهل فهم اختفائه من السفياني او اي خطر اخر حتى يقوم في 10 محرم . ل،الك وصف الكثير من الباحثين ذالك بان تحرك وعمل الامام مائل للسرية وان كان ظهر رسميا ان صح القول . وعليه استدلال لا اقول ضعيف بل خطأ . وشكرا

خليفة*الله*المهدي:*عن رسول*الله*(ص) (اذا رأيتم الرايات السود قد اقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة*الله*المهدي ) البحار ج 51 ص 82، اعيان الشيعة ج2 ص51

هذه واضحة وضوح الشمس، فالامام المهدي عليه السلام يخرج بجيشه من مكة وليس من خراسان، ولذلك لم يبقى الا احتمال واحد وهو ان الذي ياتي بجيش من خراسان ويلقب بـ"مهدي" او "خليفة الله" هو اليماني لا غير. والا كيف سيخرج الامام المهدي عليه السلام من خراسان بجيش الى الكوفة فهنا اصبح هو من يتسابق مع السفياني الى الكوفة.

اما احتمالية كون شخص آخر يحمل لقب "مهدي" فهي واردة وساعطيك الدليل، وليس كل من وصف بانه مهدي فهو الامام المهدي الحجة بن الحسن العسكري.

فالامام عليه السلام يخرج بجيش من مكة ويسبقه اليماني بجيش من خراسان الى الكوفة.
واضحة وضوح الشمس. والله اعلم.

متابع بصمت