|
[quote=خادم المرتضى;1127217] اقتباس:
يا عيني ..!! من أساليب التعجب التي أستخدمها حالها حال : يا عجبي ..!!! اقتباس:
اقتباس:
عندما نقول : أن أحمد خليفة جاسم .. بمعناه أن أحمد قد خلف جاسم فيما كان فيه ،، و لمّا تقول أن المهدي خليفة الله ،، فالمتبادر في ذهن أي مدرك للغة العربية أن المهدي خلَف الله .. و إن كنت لا تعني هذا فمعناه أنك لا تعرف اللغة التي تعبّر بها ،، و حينها عليك بإدخال حرف جر بين المهدي و بين الله ، فتقول " خليفة من الله " أو " خليفة بأمر الله " و ليس أن تجعل الله مضاف إليه بقولك " خليفة الله " ...!!!! و لكن أعذرك ،، لأن معظمكم لا يعي فحوى تلك المصطلحات التي يستخدمها علماؤكم و حقيقتها ..!! اقتباس:
اقتباس:
جعلهم خلفاء في أرض الله .. و السؤال : خلفاء من ؟؟!! من الذي سبق آدم حتى يخلفه آدم ..!!! من السلف و من الخلف ،، لأن لكل خلف سلف ،، من الذي يخلفه آدم ؟!! اقتباس:
ألم تقرأ قول الله تعالى : " إن يشأ يذهبكم و يستخلف من بعدكم ما يشاء " .. الأنعام : 133 فهؤلاء الكفار ، يخبرهم الله أنه إن شاء أماتهم و استخلف من بعدهم آخرين .. بمعنى أنهم أصلا مستخلفون ،، و هذا رسول الله هود عليه السلام يخبر قومه عاد و يذكرهم أنهم مستخلفون في الأرض ، فيقول لهم : " و اذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح " .. الأعراف : 69 فقوم عاد جعلهم الله خلفاء من بعد قوم نوح بنص القرآن الصريح .. فجميع البشر مستخلفون في هذه الأرض ، لعمارتها ، و مستعمرون فيها : " هو أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها " .. هود : 61 فإما أن تتكلم عن الاستخلاف ، كما معظم الآيات التي ذكرتها ، و إما أن تتكلم عن الخلافة بالمعنى الاصطلاحي محل الذكر ؟!!! اقتباس:
اقتباس:
فأبوبكر الصديق رضي الله عنه هو خليفة رسول الله ،، فهو من خلفه في قيادة الأمة .. هكذا تضيف السلَف مع الخلَف .. اقتباس:
اقتباس:
هو يخلف من بالضبط ؟؟ من الذي سبقه حتى يخلفه ؟؟!! اقتباس:
و الأمر الآخر ،، تقول بأن المهدي هو الذي له حق التصرف بالأرض ،، و هل نحن ليس لنا الحق بالتصرف بالأرض ،، أليس لنا الحق في زراعة الأرض و عمارتها و إخراج ثرواتها و تسخيرها بما يخدم مصلحتنا و حياتنا ؟؟!! هل عند رغبة البشر في بناء منزل على هذه الأرض لا بد من الذهاب إلى المهدي صاحب الأرض و المستأمن عليها - على حدّ تعبيرك - لكي يعطينا ترخيص باستخدام أرضه ؟؟!! سبحان الله ..!!! اقتباس:
|
اقتباس:
اقرا كويسس قبل ترد هذا من الرابط وإنما التوقف في من أنكر المهدي فقط، فهذا قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام؛ ولامافهمتها |
هل فهمتي يا بنت هالجملة قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام هذا ضدكي وليس لكي |
نصيحتي للوهابية قرءاة هذا الموضوع http://hajr.webhop.org/hajrvb/showth...hp?t=402995633 |
تنبيه
(البرنسيسه) مُلاحظ من مشاركاتك أنك ِ قليلة العلم والأطلاع فـحذاري من الالفاظ التي لاتسمن ولا تغني من جوع وإن تكررت الفاظك مرة اخرى ستحرر جميع مشاركاتك والله المستعان |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحبر السائل اقتباس:
لازلت تخلط الامور و تخلط و تخلط, لعل و عسى ان تخرج بالنتيجة المحببة لقلبك و هواك. اسْتَخْلَفَ فلان فلانا, أي جعله خليفتة مثال: استخلف ابو بكر عمر, اي جعله خليفته عمر خليفة ابو بكر لكن عندما تقول: خَلَفَ عمر ابو بكر. هي صحيحة لكن من جعله خليفة؟! للتوضيح اكثر: من جعل ابو بكر خليفة؟ لا أحد من جعل عمر خليفة؟ ابو بكر الذي سرقها أول مره. من جعل عثمان خليفة؟ عمر و هكذا لآخر خليفة اموي و عباسي لكن, ركز لو سمحت: من جعل آدم خليفة؟ هو الله عز وجل. ثم اسْتَخْلَفَ آدم وصيه بأمر الله من جعل داوود خليفة؟ هو الله عز وجل. ثم استخلف داوود وصيه بأمر الله من جعل محمد خليفة؟ هو الله عز وجل. ثم استخلف محمد ووصيه بأمر الله من جعل المهدي المنتظر خليفة؟ هو الله عز وجل. وهو آخر الخلفاء ووارث الانبياء و بقية الله في الأرض. قد قلت لك من قبل بأن الفرق بيننا و بينكم هو الله عز وجل. اقتباس:
طار ما تبقى من عقلك. التكرار يعلم حتى الشطار (وغيرهم) فرق عزيزي بين خَلَفَ و اسْتُخْلِف. آدم اسْتُخْلِفَ من قبل الله عز وجل. و البداية كانت بالآيه (اني جاعل في الارض خليفة) لا يسعك ان تقول آدم خَلَفَ الله. وكأن الله عز وجل كان في الارض والعياذ بالله. هذا هذيان منك ولم يقله احد لكن آدم استخلف من الله. داوود استخلف من الله. محمد استخلف من الله. علي استخلف من الله. المهدي استخلف من الله و هكذا. تعال لمذهبك لتتعرف على بدايته الركيكه: ابو بكر خَلَفَ الرسول, لكن الرسول لم يستخلفه. عمر خَلَفَ ابو بكر, و هو استخلفه عندما سرق حق غيره, و استمرت السرقات عندكم. بنيان متين بناه الله عز وجل أفضل أم كوخ متهالك بناه ابو بكر؟ إقرأ توقيعي فهو هدية لك. اقتباس:
لن تكف عن الخلط أخي في الاسلام. حسبي الله و نعم الوكيل لا بأس بتثقيفك في دينك: هناك درجات للخلافة في الارض: الدرجة الأولى : استخلاف النوع الإنساني لتميزه عن باقي المخلوقات الأخرى من ملائكة ، وجن ، وحيوانات ، ونباتات ، وجمادات ، كما في قوله تعالى : { ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا } الإسراء (70 ) و قوله تعالى: { هو الذي جعلكم خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره } فاطر (39) وهذت النوع من الاستخلاف يشملني انا و انت و برنسيسة الدرجة الثانية : استخلاف قوم أو جماعة بشرية مؤمنة من بين الأقوام أو الجماعات البشرية الأخرى. كقوله تعالى في قوم نوح لما أهلك البشر الذين قبلهم قال تعالى: { فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا } يونس (73) و هي كبداية دوره جديده لبني آدم في الأرض بعد الطوفان. الدرجة الثالثة و هي الأهم : استخلاف قائد رباني لتميزه عن بقية أبناء قومه تكون خلافة الله متوجة فيه، ومصونة به من خطر الإفساد في الأرض، وسفك الدماء. كنوح النبي في قومه كما بالدرجة الثانيه. و كما في قوله تعالى في داوود: { يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله } صاد (26) انا أتكلم عن الدرجة الثالثة فقط. اقتباس:
خلَفه في قيادة الأمة. لكن من استخلفه؟ لا احد. من أعطاه هذا الحق؟ لا احد. انا اقول بأن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام افضل و اشرف و اعلم منه. وهو أهل لخلافة الله والرسول. من يحكم بيننا؟ الله عز وجل. رجعنا الى نقطة الخلاف بيننا و بينكم في هذا الموضوع و هو الله عز وجل و مايريده جل جلاله. اقتباس:
اعيدها لك مرة اخرى. خَلَفَ غير اسْتُخْلِف خلف: الشخص قام بهذا الفعل لوحده استخلف: لم يفعل هذا بإرادته, بل الله عز وجل أو شخص آخر أمره بذلك. خَلَفَ لوحده من غير وصيه هي صحيحة في حالة ابو بكر فقط. نعم الامام المهدي المنتظر له ولاية عامه على جميع الناس بمعنى هو يأمر و يحكم بتأييد الله, كرئيس الدولة مثلا. بتأييد الله يحفظ الشرع ويقيم الدين و يعدل و يعطي كل ذي حق حقه و و و. لكن (كلكم راعٍ وكل راعٍ مسئول عن رعيته), ازرع و عمر و ادرس و اعمل في حدود شرع الله لا أحد سيعترضك. فهمك للخلافة و الامامة سطحي جدا. قد نصحتك من قبل بأن تقرأ و تعقل ما تؤمن به الشيعه الامامية قبل ان تناقش و تحاور و من ثم تُضحك السني قبل الشيعي على مقالك. اقتباس:
داوود اسْتُخْلِفَ من الله . لا اعلم التاريخ على وجه الدقه. |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اقتباس:
لكن شيخكم بن باز كفر أولا من انكر المهدي. لكنه اسثنى ذلك على استحياء في آخر الفتوى لأن هذا الاسم أي المهدي قد انكره علية القوم فيما سبق. و عجبا! من ينكر يأجوج و مأجوج كافر و من ينكر المهدي ليس بكافر. هو قال : "هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله؛ لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فإذا كان بين له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافراً؛ لأن من كذَّب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر. ومن كذَّب الله فهو كافر، وقد صحت وتواترت هذه الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في نزول المسيح ابن مريم من السماء في آخر الزمان، ومن خروج يأجوج ومأجوج وخروج الدجال في آخر الزمان، ومن مجيء المهدي، كل هذا الأربعة ثابتة: المهدي في آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً بعد أن ملئت جوراً، ونزول المسيح ابن مريم، وخروج الدجال في آخر الزمان، وخروج يأجوج ومأجوج، كل هذا ثابت بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنكارها كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة" و المهدي احاديثة متواتره و صحيحة. و هذه تكفيني. لكن سأزيدك: قال الحافظ أبو الحسين محمد بن الحسين الآبري السجزي صاحب كتاب "مناقب الشافعي" المتوفى سنة 363هـ: "وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر المهدي، وأنه من أهل بيته، وأنه يملك سبع سنين، وأنه يملأ الأرض عدلاً، وأن عيسى عليه السلام يخرج فيساعده على قتل الدجَّال، وأنه يؤم هذه الأمّة، ويصلي عيسى خلفه" ونقل عنه هذه العبارة ابن قيم الجوزية في المنار المنيف (ص 142 ) مسلِّماً بها، وكذلك فعل ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب (9/126) والسيوطي في العرف الوردي المطبوع ضمن الحاوي للفتاوي (2/85)، وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 197) والقول المختصر في علامات المهدي المنتظر (ص 23)، والقرطبي في التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة (ص 17)، والسفاريني في لوامع الأنوار البهيَّة (2/86)، والبرزنجي في الإشاعة لأشراط الساعة، (ص87، 112)، والكتاني في نظم المتناثر (ص239) هل تيقنت بأن الاحاديث الوارده في المهدي متواترة؟ انكريها و سيرد عليك ايضا شيخكم التويجري. قال الشيخ حمود بن عبدالله التويجري في كتابه إقامة البرهان في الرد على من أنكر خروج المهدي و الدجال و نزول المسيح في آخر الزمان : ان من ردِّ الأحاديث الثابتة عن النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - سواء كانت من أحاديث أشراط الساعة، مثل ظهور المهدي، وخروج الدجَّال، ونزول عيسى ابن مريم - عليهما الصلاة والسلام - وغير ذلك مِن أشراط الساعة، أم كانتْ من غيرها، فإنَّ الذي يردُّ الأحاديث الثابتة عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - إنَّما هو في الحقيقة يردُّ على النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم و في نفس الكتاب استشهد بكلام احمد بن حنبل: " وقال الامام احمد: مَن ردَّ حديث رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فهو على شفَا هَلَكة" واستطرد قائلا: "وقال إسحاق بن راهَوَيْه: مَن بلغه عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - خبرٌ يقرُّ بصحته، ثم ردَّه بغير تَقِية، فهو كافِر" و استشهد في البربهاري: "وقال أبو محمد البربهاري في "شرح السُّنة": إذا سمعتَ الرجل يطعن على الآثار ولا يَقبَلها، أو ينكر شيئًا من أخبار رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فاتَّهمه على الإسلام، فإنَّه رجل رديء المذهب والقول، وإنَّما يَطعن على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وعلى أصحابه" |
اقتباس:
يا زميل أخبرتك أن الخليفة أحد أمرين ،، إما من الاستخلاف أو من الحكم .. و كما أسلفت الذكر فإن جميع البشر خلفاء أي أنهم مستخلفون في الأرض ... و لا بأس أن نوضح استخلاف آدم على عجالة .. كان في الأرض الجن ، و عاثوا في الأرض فسادا .. و شاء الله أن يستخلف مخلوقات جديدة في هذه الأرض ، فقال للملائكة : " إني جاعل في الأرض خليفة " ، أي سأستخلف بعد الجن مخلوقات جديدة في الأرض لعمارتها و سكنها .. فتعجبت الملائكة ، كيف يخلق مخلوقات جديدة بعد الجن في الأرض ، فيقوموا بما قام به أسلافهم الجن من فساد و قتل !! فقالوا : " أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء " .. فالاستخلاف : هو مجيئ شيء بعد شيء آخر ، و الثاني يسمى : خلف ، و الأول يسمى : سلف و من هذا المنطلق نحن جميعا خلفاء مستخلفون في الأرض .. و على هذا المعنى تأتي آيات كثيرة و منها : " و ما أنفقتم من شيء فهو يخلفه " .. سبأ : 39 ، فحتى المال يخلف المال .. و أما المعنى الآخر للخليفة هو : الحاكم ... و لمّا نرى قول الله تعالى : " يا داود إنا جعلناك خليفة فاحكم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوى فيضلّك عن سبيل الله " و هنا : نرى أن الله يأمر داوود بأن يحكم بالحق ، لأنه أصبح حاكما .. فالخليفة هنا هو الحاكم .. و معنى الآية : يا داود إنا جعلناك حاكما فاحكم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوى فيضلّك عن سبيل الله و هو الموضوع المتحاور فيه الآن و هو أن الخليفة هو الحاكم .. و على أساسه سألتك و أعيد : هل كان الحسن العسكري خليفة ؟ بمعنى : هل كان الحسن العسكري حاكما ؟؟!! الإجابة : نعم ،، كان حاكما الإجابة : لا ،، لم يكن حاكما !!!!!!!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
الإمام العسكري ع خليفة الله في الأرض معنى خليفة الله في الأرض يعني أنه قائم بأمر الله منفِّذ لأمر الله في عباد الله ولا يشترط أن تكون السلطة السياسية في يده فهذا نبي الله إبراهيم ع إماما ولم يستلم السلطة |
اقتباس:
خارج إجابة السؤال .. نحن لا نتحدث عن الاستخلاف ، و لكننا نتحدث عن الخلافة نتحدث عن الحكم .. هل كان حاكما أو لم يكن حاكما ؟؟!! ----------- ملاحظة إشرافية لقد اجبتك فلماذا كل هذه المراوغة؟ عبد محمد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:24 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025