الحمد لله تعالى والشكر له أيضا

خلاص انا سنية

والله يهديكم

السلام عليكم
سأجاوب على المشاركة بعجالة

السلام عليكم
هذا رد على المشاركة الثانية
ب – الطعن في آل البيت (رضي الله عنهم جميعاً)
اما بالنسبة الى زنا عائشة يوجد موضوع مثبت يمكنك مراجعته
اما بالنسبة الى ان النبي لا ينام حتى فلك الجواب
أولا : الرواية مرسلة بل لا يوجد لها سند أصلا فهي من حيث السند لا قيمة لها ولا يحتج بمثلها إلا من لا حيلة له وضعف عقله


ثانيا : الذي فعل ذلك النبي الأعظم وهو من هو في القداسة والطهر ومن وضع وجه بالقرب من صدرها هي ابنته وهي أيضا مع كونها ابنتها من هي في الطهر والعفاف فهما ممن أنزل الله فيهما آية التطهير


ثالثا : الرواية التي بعدها شرحت السبب الذي جعل النبي الأعظم يفعل ذلك وهو أن نطفة الزهراء ـ عليها السلام ـ انعقدت من التفاحة التي أكلها النبي من الجنة ـ فكلما اشتاق النبي الأعظم للجنة وضع النبي وجهه بالقرب من صدر الزهراء ـ عليها السلام لذلك .


رابعا : كم كان عمر السيدة الزهراء ـ عليها السلام ـ في ذلك الوقت ! فأن السيدة ولدت بعد البعثة بخمس سنوات كما صحت الرواية عن أهل البيت عليهم السلام ...للتوسع في هذه الجزيئة ـ وقت ولادتها ـ لك أن ترجع إلى كتاب مأساة الزهراء ج1 ص 37 مثلا وغيره من كتبنا العظيمة وقد بينا أن الرواية من أصلها لا تصح سندا والزهراء عليها السلام توفيت وعمرها 18سنة


خامسا : الرواية في ذلك مضطرب في المكان فمرة تقول عند الوجنة ومرة بين ثدييها ومرة عرض وجهها وعليها فالمراد أنه يضع وجهه ما بين الوجنة ـ أعلى الخد ـ علوا إلى قريب الصدر وهذا كما لا يخفى لا شيء فيه .


سادسا : وهو القاصم لهم الرواية واردة في مصادر القوم فقد رواى هذه الرواية مثلا أبو المؤيد الخوارزمي في كتابه مقتل الحسين ص 66 ط الغري

والعلامة المجلسي في بحار الأنوار ينقلها عن كشف الغمة للأربيلي والآن لنرى ابن أبي الفتح الأربيلي رحمه الله ينقلها عمن في كتابه كشف الغمة ج 2 ص 95 (ونقلت من كتاب لأبي إسحاق الثعلبي عن مجاهد قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد أخذ بيد فاطمة عليها السلام وقال من عرف هذه فقد عرفها ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد وهي بضعة منى وهي قلبي الذي بين جنبي فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله . وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان فاطمة عليها السلام شعرة منى فمن آذى شعرة منى فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله لعنه ملأ السماوات والأرض . وعن حذيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينام حتى يقبل عرض وجنة فاطمة عليها السلام أو بين ثدييها . وعن جعفر بن محمد عليهما السلام كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ينام ليلة حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة عليها السلام ).

فهل أبو إسحاق الثعلبي من علمائنا أم من علمائهم ؟! وكل من نقلها من الشيعة نقلها عنه أو عمن نقلها عنه فالرواية سنية محضة ومع ذلك يهرجون للأسف لأنهم لا حياء لهم ولا دين فهم عملاء لضرب الحق

اما بالنسبة الى سفر النبي وعلي اقول لك اين السند
يتبع

بعد تتبعنا لهذا الحديث وجدنا أنّه لا يوجد له أصل في المصادر الشيعية الامامية ،وإنّما نقله علماؤنا من مصادر أهل السنة والجماعة كما نقلوا غيره من الاحاديث التي صنّفها علماء أهل السنة والجماعة في فضائل السيدة الصديقة الطاهرة عليها السلام .



وقد صرّح بذلك السيد المرعشي في شرح إحقاق الحق ج 10 - ص 184حيث قال:

((رواه القوم : منهم العلامة أبو المؤيد الخوارزمي في ( مقتل الحسين ) ( ص 66 ط الغري ) قال : قال سيد الحفاظ هذا : وأخبرنا أبو الفتح بن عبد الله كتابة ، أخبرنا أبو الفضل بن عبدان ، أخبرنا علي بن الحسن الرازي ، أخبرنا أحمد بن محمد ، أخبرنا عباد بن يعقوب ، أخبرنا يحيى بن سالم ، عن إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن حذيفة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة وبين ثديها ،..)).





وعندَ رجوعنا لكتاب مقتل الحُسين عليه السلام للخوارزمي وجدنا الحديث بنصه تحت باب فضائل السيدة فاطمة عليها السلام وهو :

(( قال سيّد الحفّاظ هذا وأخبرنا أبوالفتح ابن عبدالله كتابة ، أخبرنا أبوالفضل بن عبدان ، أخبرنا علي بن الحسن الرازي ، أخبرنا أحمد بن محمد ، أخبرنا عباد بن يعقوب ، أخبرنا يحيى بن سالم ، عن إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن حذيفة قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ينام حتّى يقبّل عرض وجه فاطمة وبين ثديها .))





فالحديث أصله في مصادر أهل السنة والجماعة ومؤلف كتاب مقتل الحسين عليه السلام ليس من الشيعة الامامية وإنّما من أهل السنة والجماعة كما صرّح بعض العلماء السنة ،وقد كفانا ذلك سماحة الشيخ مرآة التواريخ ايّده الله .



قال عبدالقادر القرشي الحنفي (ت775هـ) في طبقات الحنفية ج3 / 523 رقم [1718'> ما نصه (((الموفق بن احمد بن محمد المكي (*) ،

خطيب خوارزم .

أستاذ ناصر بن عبد السيد ، صاحب "المُغـْرِب" .

أبو المؤيد .

مولده في حدود سنة 484 .

ذكره القفطي في "أخبار النحاة" .

أديب فاضل ، له معرفة بالفقه والأدب .

وروى مصنفات محمد بن الحسن عن عمر بن محمد ابن احمد النسفي.

ومات سنة 568 .

وأخذ علم العربية عن الزمخشري. ) انتهى.





وقال اسماعيل باشا البغدادي في كتابه هدية العارفين :http://islamport.com/d/3/fhr/1/16/209.html

( خطيب خوارزم: أبو الوليد الموفق بن احمد بن محمد المكي الحنفي المعروف بخطيب خوارزم ولد سنة 484 وتوفي سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة .

صنف مناقب الإمام أبو حنيفة. ) انتهى





وقال الزركلي في الاعلام http://islamport.com/d/1/trj/1/20/252.html(الموفق المكي (484 ؟ - 568 هـ = 1091 - 1172 م)

الموفق بن أحمد المكى الخوارزمي، أبو المؤيد:

مؤلف (مناقب الامام الاعظم أبى حنيفة - ط) و (مناقب أمير المؤمنين على بن أبى طالب - ط).

كان فقيها أديبا، له خطب وشعر.

أصله من مكة.

أخذ العربية عن الرمخشرى بخوارزم، وتولى الخطابة بجامعها.

وفيها قرأ عليه ناصر بن عبد السيد المطرزى (صاحب المغرب، في اللغة).






وفي معجم المؤلفين ، لكحالة:http://islamport.com/d/1/trj/1/199/4400.html

( الموفق المكي (000 - 568 ه) (000 - 1172 م)

الموفق بن احمد المكي، الخوارزمي (أبو المؤيد) فقيه، اديب، خطيب، شاعر.

اخذ العربية عن الزمخشري بخوارزم وتولى الخطابة بجامعها، وفيها قرأ عليه ناصر بن عبد السيد المطرزي.

من آثاره: مناقب الامام ابي حنيفة، وديوان شعر.)).





وفي بغية الطلب في تاريخ حلب - لابن العديم - ج10 / 4527 ترجمة (أبو عطاء) :

http://islamport.com/d/3/tkh/1/63/1221.html

قال http://alkafi.net/images/smilies/frown.gifأبو عطاء:دخل على هشام بن عبد الملك بالرصافة فسأله عن فقهاء الأمصار، روى ذلك عنه ابنه عثمان بن أبي عطاء.

ذكر أبو المؤيد الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي في "مناقب أبي حنيفة" رضي الله عنه قال: أخبرنا الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن علي الرشكى، قال: قرأت على الإمام الحاكم أبي سعد المحسن بن محمد الملقب بابن كرامة الجشمي رحمه الله ...إلخ .) انتهى





ولاحظ أنّ تأليفه لكتاب مناقب الامام ابو حنيفة هو دليل عدم تشيعه .





وقال حاجي خليفة في كتاب "كشف الظنون" ج2/1837

http://islamport.com/d/3/fhr/1/13/154.html

عند تعداد المصنفات التي في مناقب أبي حنيفة ، ما نصه :

(والإمام : موفق الدين بن أحمد المكي الخوارزمي

ألف كتابا

رتبه : على أربعين بابا

وتوفي : سنة 568 ، ثمان وستين وخمسمائة ) انتهى.



فالخلاصة هي :أنّ إشكالكم هذا يا وهابية إطرحوه على أنفسكم أنتم !!



الوجه الثاني:هل يُعتبر طعناً في النبي صلى الله عليه وآله ؟





ذكر ابن حجر في فتح الباري 10/350:

(( قال ابن بطال: يجوز تقبيل الولد الصغير في كل عضو منه، وكذا الكبير عند أكثر العلماء ما لم يكن عورة، وتقدم في مناقب فاطمة عليها السلام أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبِّلها، وكذا كان أبو بكر يقبِّل ابنته عائشة.)).