منتديات أنا شيعـي العالمية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا من موضوع الى الاخر ونجيب ويكرر ويعاند

اقتباس:

أعجزت عن ذكر واحد فقط أو اثنين من أسماء الذين تركوه قائما؟

لم أعجز يا عزيزي تريد واحد او اثنين خذ ابو بكر وعمر وسوف تقول الدليل قلت لك تفضل

صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=672&doc=0

فرسول الله بحاله مريضه شديده لم يامن على أمته من صلاة ابو بكر وهذا دليل على ان ابو بكر من الذين كانوا ينظرون الى النساء ويتركون الصلاه مثلما وضعت لك في الحديث الصحيح

اقتباس:

كلما تعمقت وأكثرت من الكلام كثرت أخطاؤك، وهذا مثال من مئات الأمثلة التي لم توفق في الإجابة عنها، كيف تقول عن حديث عبد الله بن عمر الذي في إسناده عياض بن عياض أنه شاهد لحديث حذيفة؟ مع الواقعتين مختلفتين، ثم ما هو عندك تعريف الشواهد والمتابعات؟
ثم ما هو السر في إسقاطك لهذا الحديث دون أن ترد عليه؟
وما دمت تبحث عن أحاديث فيها ذكر للمنافقين فهذا حديث في معجم الطبراني الكبير أيضا من حديث الْفَضْلِ بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ، فَوَجَدْتُهُ مَوْعُوكًا قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ، فَقَالَ:"خُذْ بِيَدِي يَا فَضْلُ", فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمِنْبَرِ، فَجَلَسَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ:...وذكر حديثا طويلا: ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَكَذَّابٌ، وَإِنِّي لَمُنَافِقٌ، وَمَا شَيْءٌ مِنَ الأَشْيَاءِ إِلا وَقَدْ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا هَذَا، فَضَحْتَ نَفْسَكَ، فَقَالَ: «مَهْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، فُضُوحُ الدُّنْيَا أَيْسَرُ مِنْ فُضُوحِ الآخِرَةِ»، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَرْزُقْهُ صِدْقًا، وَإِيمَانًا، وَصَيِّرْ أَمَرَهُ إِلَى خَيْرٍ», فَكَلَّمَهُمْ عُمَرُ بِكَلِمَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عُمَرُ مَعِي وَأَنَا مَعَهُ، وَالْحَقُّ بَعْدِي مَعَ عُمَرَ حَيْثُ كَانَ».

زياده باطله يا عزيزي والحديث الصحيح

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والانصار فقال ألا أخبركم بخياكم قالوا بلى قال الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال ومر علي بن أبى طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12027#SR1

الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

14769- وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر، قالت‏:‏ مرحبا قربا على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏[‏والزبير‏]‏ الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثا ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14768#SR1

اي زيادة عمر مع الحق

اقتباس:

طيب النبي صلى الله عليه وسلم علم أسماء المنافقين وقالهم لحذيفة رضي الله عنه، ولما علم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك جاء إلى حذيفة رضي الله عنه يسأله إن كان ممن سماهم له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له حذيفة: لست منهم ولن أخبر أحدا بعدك.
الأمر الثاني: اذكر لنا في أي مصدر قرأت أن حذيفة لم يصل على أبي بكر وعمر -رضي الله عنهم جميعا- .
الأمر الثالث: أما عن الأحاديث التي طلبتها والتي فيها أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لم يكن من جملة المنافقين الاثنا عشر، ما جاء في رواه أحمد (6/290-307-317)،و البزار (3/172/2496) والطبراني في "الكبير" (23/319) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مِنْ أَصْحَابِي مَنْ لا يَرَانِي بَعْدَ أَنْ أَمُوتَ أَبَدًا»، فَجَاءَ عُمَرُ فَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: أَنْشُدُكِ اللَّهَ أَنَا مِنْهُمْ؟، قَالَتْ: لا وَلا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَكَ أَبَدًا، فَبَكَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.
صححه العلامة الألباني في "السلسلة الصحيحة".
حتى كان حذيفة رضي الله عنه يقال له: هو صاحب السر الذي لا يعلمه غيره.
وأنتم أصبحتم اليوم تعرفون ما كان يعرفه حذيفة، من أين جاءكم؟ الله أعلم بذلك.

قلنا يا عزيزي الميزان هو علي ابن ابي طالب فمن تخلف عنه منافق ومن كان معه مؤمن واكثر من مره قلت لك هذا وانت تفر مني الجواب
واما هذا الحديث تعال ندرسة
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 25284 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت : دخل عليها ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏قال فقال يا ‏ ‏أمه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر ‏ ‏قريش ‏ ‏مالا قالت يا بني فأنفق فإني سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه ‏فخرج فلقي ‏ ‏عمر ‏ ‏فأخبره فجاء ‏ ‏عمر ‏ ‏فدخل عليها فقال لها بالله منهم أنا فقالت لا ولن ‏ ‏أبلي ‏ ‏أحدا بعدك . ‏

‏http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25284&doc=6

وانت قلت بلسانك بان حذيفه رضوان الله تعالى عليه هو الذي يعرفهم وهذا الحديث يقول عن أم سلمة وهي لا تعرف من هم هولاء المنافقين فكيف تكذب وتقول بان حذيفه هو من قال له ؟!!!!!!
واتحداك ان تاتي بحديث واحد عن لسان حذيفه ولكن انتم فعلا مساكين لا تحسون حتى القراءة

اقتباس:

لا هذا تعريف من عندك لوحدك لم تسبق إليه فمن تكون إذا حتى يتعريفك هذا؟

عجيب والله اذ كان هذا التعريف من عندي تفضل ضع احاديث علمائي التي تخالف حديثي .... مسكين يا مكسور من تحشر تكذب وتعاند

اقتباس:

ألا تفهم ما هو مكتوب أمامك شيخك مكارم الشيرازي يقول لك أهل المدينة ومن حولها وأنت تحولنا إلى مكة، حتى القراءة العادية لا تحسنا أمرك غريب؟

شيخي قال مثل كلامي فانظر الى ما بترته انت من قوله يقول بالنص
إنّ هذا التفاوت في التعبير عن المنافقين الداخليين والخارجيين في الآية يلاحظ جلياً، وربّما كان ذلك إِشارة إِلى أنّ المنافقين الداخليين أكثر تسلطاً على النفاق، وبالتالي فهم أشد خطراً، فعلى المسلمين أن يراقبوا هؤلاء بدقّة، لكن يجب أن لا يغفلوا عن المنافقين الخارجين، بل يراقبونهم أيضاً. لذلك تقول الآية مباشرة بعد ذلك (لا تعلمهم نحن نعلمهم) ومن الطبيعي أنّ هذا إشارة العلم الطبيعي للنّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن هذا لا ينافي أن يقف كاملا على أسرارهم عن طريق الوحي والتعليم الإِلهي.
والايه صريحه من حولكم - اي من الذين معك - ومن أهل المدينة والا هل يستقيم الكلام حينما يقال المدينة وأطرفها ماهي الايه اطلقت لفظ المدينة وحينما اقول الان مكة فانا اقصد مكة واطرافها .....
ففهم يا مكسور

اقتباس:

طيب اذكر للقراء ما بترته من كلام مكارم الشيرازي حتى يطلعوا عليه، وكفانا من هذا التكرار الذي تكرره في كل مرة فقد مللناه من كثرة من تعيده وتكرره.

موجود يا عزيزي الم نقل انك لا تقرا ما نكتب .... مشاركة 107

اقتباس:

الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه الكريم: (لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ) وأنت تعلمهم أيها الشيخ الكبير يا سبحان الله لا تريد أن تعترف أبدا أنك على خطأ.

يا عزيزي والايه قالت عن لسان الحال لا يعلمهم وبعدها علمهم ... ووضع الموازين التي نحن نعرفها بهم لاني وضعت لك حديث صحيح من مسلم بان الرسول يعلم بكل ما يجري من بعده .......
لماذا تناقشنا اذ كنت تخاف ان تقرا ردودنا ؟!!!

اقتباس:

دعك من النسخ واللص، فلو أنك كنت تنسخ سطرين أو أربعة أسطر لقبلنا منك ذلك حتى نستطيع أن نرد عليك لكن أن تنقل فقرة بكاملها فليس عندنا الوقت الكافي للرد على كل ما تنقله مع أن الكثير منها لا يستحق الرد.
ولا تقل لنا أنك لا تنسخ، هذا هو المكان الذي نسحت منه: (لا شـك ان العذاب العظيم اشارة الى عذاب يوم القيامة , الا ان بين المفسرين نقاشا واحتمالات عديدة فـي نوعية العذابين الاخرين وماهيتهما. الا ان الذي يرجحه النظر ان واحدا من هذين العذابين هو العقاب الاجتماعي لهؤلاء,والمتمثل في فضيحتهم وهتك اسرارهم, والكشف عما في ضمائرهم من خبيث النوايا, وهذا يستتبع خسرانهم لكل وجودهم الاجتماعي, والدليل على ذلك ماقراناه في الايات السابقة , وقد ورد في بعض الاحاديث ان اعمال هؤلاء عندماكانت تبلغ حد الخطر, كان النبي (ص ) يعرف هؤلاء الناس باسمائهم وصفاتهم , بل وربما طردهم من المسجد).

عجيب الان انا الذي اصبحت ناسخ لاصق ؟!!!!!!! لماذا لا تنسخ كل الكلام عيب التدليس وانا وضعت كل الفقره في مشاركتي 107 وليرى الجميع كيف انك تكذب علني ....

اقتباس:

وما بقي من هذا الكلام لا يستحق أن يرد عليه لأن كلامنا في واد وكلامك في واحد آخر وبالتالي لا نشغل بالنا معك في كل صغيرة وكبيرة.

ههههههههههههه
كما تعودنا من الوهابيه الهروب ..... ولكن مو عيب عليك تدلس في الاسانيد وقد كشف أمجد تدليسك

والسلام عليكم