|
"ولاترى الثقوب السوداء فكيف استدللت عليها " الثقوب السوداء ما زالت فرضية هامة ونحن الملحدين العظماء لا نؤمن إلا بما نراه هل نسيت بأن حبيبتنا المادة -المادي العالمي-
|
احسنت
فكيف امنت بالالم وانت لا تراه كما انك لا تؤمن بالثقوب السوداء |
"ولكن الحواس وهذا الكون واحد
فلما ضعف الواحد عن ذات الواحد حميد الغانم " ما توقعت هالرد السريع - كلمة ضعف هنا هي كلمة نسبية من الصطلاح البشري وتشير الى ان مقدار الحركة النجمية المنعكسة صورته في عدسة العين مقدار نانوي لا يمكن ان يؤثر الا بمقدار نانوي في شبكية العين مما يجعل الدماغ لا يستطيع تقريره بوضوح وطبعا كل الحركة مادية -الملحد واضح- |
"فكيف امنت بالالم وانت لا تراه" رؤيتي للألم هي شعوري به -كلمة رؤية لا تؤخذ بالمعنى التقليدي-
|
انت استخدمت كلمة ضعف
ولذا الزمناك بها ويمكن ان نغير السؤال الى ابسط صيغة فلماذا لا ترى النجوم البعيدة جدا والمادة واحدة ذاتها ذاتها فهل يمكن للمادة الا ترى المادة حميد الغانم |
وحتى الشعور لا وجود له اصلا
ارني الشعور ممكن حميد الغانم |
"فهل يمكن للمادة الا ترى المادة" نعم اذا فصلت بينهما مادة عاتمة
|
"فهل يمكن للمادة الا ترى المادة" نعم اذا فصلت بينهما مادة عاتمة
.................................................. ................................... وهل المادة العاتمة الا هي ذات المادة ام غير مادة حميد الغانم |
"ارني الشعور ممكن " نعم ممكن عند الخوف يزداد افراز مادة الادرينالين ونحن الماديين الاذكياء جدا عرفنا ان الادرينالين هو الخوف
|
"وهل المادة العاتمة الا هي ذات المادة ام غير مادة " هي مادة من نوع آخر
|
"وهل المادة العاتمة الا هي ذات المادة ام غير مادة " هي مادة من نوع آخر
وما الدليل على ان هذه المادة من نوع اخر هذا اولا وثانيا هذه المادة النوع الاخر هل اقوى من المادة من النوع الغير الاخر بحيث استطاعت بقوتها ان تقسم المادة الى قسمين او اكثر حميد الغانم |
واي سؤال ثاني
هل تستطيع ان تقتل نفسك الان فانت مادة ومصيرك الى مادة ممكن اذا ما تقدر اضرب نفسك بعضا بحديده بسكين حميد الغانم |
"وما الدليل على ان هذه المادة من نوع اخر
هذا اولا " يكفي لنا نحن العباقرة اختلاف اللون بين شيئين حتى نحكم بانهما "مختلفان" |
"وثانيا هذه المادة النوع الاخر هل اقوى من المادة من النوع الغير الاخر " فكرة أقوى وأضعف هي خاصة بالعرب وليس بالفيزياء
|
"واي سؤال ثاني
هل تستطيع ان تقتل نفسك الان فانت مادة ومصيرك الى مادة ممكن اذا ما تقدر اضرب نفسك بعضا بحديده بسكين حميد الغانم" لو أرادت لي حبيبتي المادة الانتحار لجعلتني افعل |
"وثانيا هذه المادة النوع الاخر هل اقوى من المادة من النوع الغير الاخر " فكرة أقوى وأضعف هي خاصة بالعرب وليس بالفيزياء والعرب سالوك بالفيزياء وكلها ماده العرب والفيزياء والعلوم والكون كلهها مادة فلا مجال للهروب من السؤال |
لو أرادت لي حبيبتي المادة الانتحار لجعلتني افعل
ولماذا جعلتها حبيبتك الستم واحد كلنا من مادة وثانيا هذه ارادت بكلام الملحدين لا تعني لي شيئا ارني ارادة المادة فكيف يمكن ان تؤمن بارادة المادة وثانيا مادتك لا ارادة لها فلو كانت لها ارادة لغلبت المادة المعتمة ولتوحدت مع بعضها ولصار غلبها اعم وايضا كيف عرفت ان هنالك مادة معتمة وكيف رايتها ولا يمكن ان ترى الست القائل بانك لا تؤمن بالثقوب السوداء وايضا انت قسمت المادة الى غير معتمة ومعتمة طلبناك بالدليل ارنا هذه وارنا هذه فان لم ترنا هذه وهذه فلا مادة حميد الغانم |
"والعرب سالوك
بالفيزياء وكلها ماده العرب والفيزياء والعلوم والكون كلهها مادة فلا مجال للهروب من السؤال " حسنا فكرة أقوى وأضعف لا معنى لها في فلسفتنا المادية -الملحد صديق العرب - |
"بارادة المادة" ارادة المادة هي كل ما تراه وما لا تراه يا حميد الغانم
|
حسنا فكرة أقوى وأضعف لا معنى لها في فلسفتنا المادية -الملحد صديق العرب -
فاذا كان لا وجود للاقوى والاضعف فها هنالك الم اقوى واضعف من الم ام لا ولا تنسى سؤالي اعلاه حميد الغانم |
"بارادة المادة" ارادة المادة هي كل ما تراه وما لا تراه يا حميد الغانم
ولديك كليون سنة من الان اذا استطعت ان تريني ارادة المادة حميد الغانم |
مليون سنة من الان الى مليون
|
"فان لم ترنا هذه وهذه فلا مادة" حتى في حال وجود المادة المعتمة فلها ارادة ايضا وارادتها قررت حتى الآن التعادل مع المادة الأخرى
|
لو أرادت لي حبيبتي المادة الانتحار لجعلتني افعل ولماذا جعلتها حبيبتك الستم واحد كلنا من مادة وثانيا هذه ارادت بكلام الملحدين لا تعني لي شيئا ارني ارادة المادة فكيف يمكن ان تؤمن بارادة المادة وثانيا مادتك لا ارادة لها فلو كانت لها ارادة لغلبت المادة المعتمة ولتوحدت مع بعضها ولصار غلبها اعم وايضا كيف عرفت ان هنالك مادة معتمة وكيف رايتها ولا يمكن ان ترى الست القائل بانك لا تؤمن بالثقوب السوداء وايضا انت قسمت المادة الى غير معتمة ومعتمة طلبناك بالدليل ارنا هذه وارنا هذه فان لم ترنا هذه وهذه فلا مادة وايضا هل هناك مادة ذات ارادة وماده غير ذات ارادة فارنا ارادة المادة وهل ارادة المادة غير ذات المادة ام هما واحد حميد الغانم |
لا وجود لمادة معتمة حتى نراها
يا حسوني انت تؤمن بما تراه ولا تؤمن بما لا تراه ههههههههههههههههه شبيك حسوني بعدنا باولها حميد الغانم |
"فها هنالك الم اقوى واضعف من الم ام لا" هناك الم أكثر وألم أقل
|
"فها هنالك الم اقوى واضعف من الم ام لا" هناك الم أكثر وألم أقل
فاذا الالم ليس من المادة ولا يعود الى المادة لان المادة واحده متوحده حميد الغانم |
لو أرادت لي حبيبتي المادة الانتحار لجعلتني افعل ولماذا جعلتها حبيبتك الستم واحد كلنا من مادة وثانيا هذه ارادت بكلام الملحدين لا تعني لي شيئا ارني ارادة المادة فكيف يمكن ان تؤمن بارادة المادة وثانيا مادتك لا ارادة لها فلو كانت لها ارادة لغلبت المادة المعتمة ولتوحدت مع بعضها ولصار غلبها اعم وايضا كيف عرفت ان هنالك مادة معتمة وكيف رايتها ولا يمكن ان ترى الست القائل بانك لا تؤمن بالثقوب السوداء وايضا انت قسمت المادة الى غير معتمة ومعتمة طلبناك بالدليل ارنا هذه وارنا هذه فان لم ترنا هذه وهذه فلا مادة وايضا هل هناك مادة ذات ارادة وماده غير ذات ارادة فارنا ارادة المادة وهل ارادة المادة غير ذات المادة ام هما واحد حميد الغانم |
"لان المادة واحده متوحده" عندما ينظر الانسان الى كومة رمل كبيرة وكومة صغيرة يقول ان الرمل في الاولى اكثر ولكن مراقب خارجي يقول بان الكومتين والناظر والهواء الذي يفصل بينهما كتلة واحدة
|
لو أرادت لي حبيبتي المادة الانتحار لجعلتني افعل ولماذا جعلتها حبيبتك الستم واحد كلنا من مادة وثانيا هذه ارادت بكلام الملحدين لا تعني لي شيئا ارني ارادة المادة فكيف يمكن ان تؤمن بارادة المادة وثانيا مادتك لا ارادة لها فلو كانت لها ارادة لغلبت المادة المعتمة ولتوحدت مع بعضها ولصار غلبها اعم وايضا كيف عرفت ان هنالك مادة معتمة وكيف رايتها ولا يمكن ان ترى الست القائل بانك لا تؤمن بالثقوب السوداء وايضا انت قسمت المادة الى غير معتمة ومعتمة طلبناك بالدليل ارنا هذه وارنا هذه فان لم ترنا هذه وهذه فلا مادة وايضا هل هناك مادة ذات ارادة وماده غير ذات ارادة فارنا ارادة المادة وهل ارادة المادة غير ذات المادة ام هما واحد وايضا ارنا ما يوحد المادة فان لم ترنا ما يوحد المادة فاننا لا نؤمن بما لا نراه وفقك لمنهج لا نؤمن الا بما نراه وانتظررررررررررررك ولا تطول الغيبة حميد الغانم |
اقتباس:
لولا الالم لا ندري ما كنا سنكون طبعا عندما يلعب الطفل الصغير بالنار ويحرق يده لا يقترب ابدا من النار فلولا الألم لاحترقت يده ولن يقترب من النار ولن يؤذي نفسه و لماذا اراك مستكبرا اراك عاديا فلا تستكبر والا ساسميك الملحد البهيم :D |
اقتباس:
بالمناسبة لا تخرج وتترك الحاسوب يعمل ونحن نظن انك موجود |
"الألم تشعر به ولا تراه" السلام على عابر المستبصرون
شعورك بالألم دليل أن الألم قهر أرحم الراحمين ولجم رحمته "العظيمة"-الملحد العظيم- وشعوركـ بالألم هل أفادكـ أم خذلك؟ شعور الألم دليل وجود خطب فهل أفادكـ أم خذلكـ هذا الألم؟ . . . . بالمناسبة توقيعكـ يوحي لي بشخصيتين فيك أقصد في ماديتك |
"فلولا الألم لاحترقت يده " كان يستطيع الله العبقري أن يجعل النار غير حارقة وبذلك لا تحترق يد الطفل الصغير ولا غيره-الملحد سيد الأكوان-
|
"شعور الألم دليل وجود خطب فهل أفادكـ أم خذلكـ هذا الألم؟" السلام على روح زينبية
ان افادني شعور الألم فهذا دليل ضعف الله لانه لا يستطيع ان يفيدني الا بطريق الالم وان خذلني فيكون الله مغرق في القسوة لانه جعله يخذلني وجعل الالم موجودا-الملحد العبقري الخارق- |
الحَمْدُ للهِ الَّذَي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ القَائِلُونَ، وَلاِ يُحْصِي نَعْمَاءَهُ العَادُّونَ، ولاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ الُمجْتَهِدُونَ، الَّذِي لاَ يُدْركُهُ بُعْدُ الهِمَمِ، وَلاَ يَنَالُهُ غَوْصُ الفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ، وَلا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلا أَجَلٌ مَمْدُودٌ.
الصفحة 27 فَطَرَ الخَلائِقَ(1) بِقُدْرَتِهَ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ، وَوَتَّدَ(2) بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ(3). أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِْخْلاصُ لَهُ، وَكَمَالُ الاِْخْلاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَة أَنَّها غَيْرُ المَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوف أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ اللهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ،وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَد جَزَّأَهُ، وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ، [وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أشَارَ إِلَيْهِ، ]وَمَنْ أشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ قَالَ: «فِيمَ» فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَمَنْ قَالَ: «عَلاَمَ؟» فَقَدْ أَخْلَى مِنُهُ. كائِنٌ لاَ عَنْ حَدَث(4)، مَوْجُودٌ لاَ عَنْ عَدَم، مَعَ كُلِّ شَيْء لاَ بِمُقَارَنَة، وَغَيْرُ كُلِّ شيء لا بِمُزَايَلَة(5)، فَاعِلٌ لا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَالاْلةِ، بَصِيرٌ إذْ لاَ مَنْظُورَ إلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ، مُتَوَحِّدٌ إذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بهِ وَلاَ يَسْتوْحِشُ لِفَقْدِهِ. |
[خلق العالم] أَنْشَأَ الخَلْقَ إنْشَاءً، وَابْتَدَأَهُ ابْتِدَاءً، بِلاَ رَوِيَّة أَجَالَهَا(1)، وَلاَ تَجْرِبَة اسْتَفَادَهَا، وَلاَ حَرَكَة أَحْدَثَهَا، وَلاَ هَمَامَةِ نَفْس(2) اظْطَرَبَ فِيهَا. أَحَالَ الاْشياءَ لاَِوْقَاتِهَا، وَلاََمَ(3) بَيْنَ مُخْتَلِفَاتِهَا، وَغَرَّزَ غَرائِزَهَا(4)، وَأَلزَمَهَا أشْبَاحَهَا، عَالِماً بِهَا قَبْلَ ابْتِدَائِهَا، مُحِيطاً بِحُدُودِها وَانْتِهَائِهَا، عَارفاً بِقَرَائِنِها وَأَحْنَائِهَا(5). ثُمَّ أَنْشَأَ ـ سُبْحَانَهُ ـ فَتْقَ الاَْجْوَاءِ، وَشَقَّ الاَْرْجَاءِ، وَسَكَائِكَ(6) الَهوَاءِ، فأَجازَ فِيهَا مَاءً مُتَلاطِماً تَيَّارُهُ(7)، مُتَراكِماً زَخَّارُهُ(8)، حَمَلَهُ عَلَى مَتْنِ ____________ |
ومن خطبة له (عليه السلام) [الخالق جلّ وعلا] الْحَمْدُ لله خَالِقِ الْعِبَادِ، وَسَاطِحِ الْمِهَادِ(5)، وَمُسِيلِ الْوِهَادِ(6)،وَمُخْصِبِ النِّجَادِ(7)، لَيْسَ لاَِوَّلِيَّتِهِ ابْتِدَاءٌ، وَلاَ لاَِزَلِيَّتِهِ انْقِضَاءٌ، هُوَ الاَوَّلُ لَمْ يَزَلْ، وَالْبَاقي بِلا أَجَل، خَرَّتْ لَهُ الْجِبَاهُ، وَوَحَّدَتْهُ الشِّفَاهُ، حَدَّ الاَْشْيَاءَ عِنْدَ خَلْقِهِ لَهَا إبَانَةً ____________ لَهُ(1)مِنْ شَبَهِهَا، لاَ تُقَدِّرُهُ الاَْوْهامُ بِالْحُدُودِ وَالحَرَكَاتِ، وَلاَ بِالْجَوَارِحِ وَالاْدَوَاتِ، لاَ يُقَالُ لَهُ:«مَتَى»؟ وَلاَ يُضْرَبُ لَهُ أَمَدٌ «بِحَتَّى»، الظَّاهِرُ لاَ يُقالُ: «مِمَّ»؟ وَالْبَاطِنُ لاَ يُقَالُ: «فِيمَ»؟، لاَ شَبَحٌ فَيُتَقَصَّى، وَلاَ مَحْجُوبٌ فَيُحْوَى، لَمْ يَقْرُبْ مِنَ الاَْشْيَاءِ بِالْتِصَاق، وَلَمْ يَبْعُدْ عَنْهَا بِافْتِرَاق، وَلاَ يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ عِبَادِهِ شُخُوصُ لَحْظَة(2)، وَلاَ كُرُورُلَفْظَة، وَلاَ ازْدِلاَفُ رَبْوَة(3)، وَلاَ انْبِسَاطُ خُطْوَة فِي لَيْل دَاج(4)، وَلاَ غَسَق سَاج(5)، يَتَفَيَّأُ(6) عَلَيْهِ الْقَمَرُ الْمُنِيرُ، وَتَعْقُبُهُ الشَّمْسُ ذَاتُ النُّورِ فِي الْكُرُورِ وَالاُْفُولِ(7)، وَتَقْلِيبِ الاَْزْمِنَةِ وَالدُّهُورِ، مِنْ إِقْبَالِ لَيْل مُقْبِل، وَإِدْبَارِ نَهَار مُدْبِر، قَبْلَ كُلِّ غَايَة وَمُدَّة، وَكُلِّ إِحْصَاء وَعِدَة، تَعَالَى عَمَّا يَنْحَلُهُ(8) الُْمحَدِّدُونَ مِنْ صِفَاتِ الاَْقْدَارِ(9)، ____________ [ابتداع المخلوقين] لَمْ يَخْلُقِ الاْشْيَاءَ مِنْ أُصُول أَزَلِيَّة، وَلاَ مِنْ أَوَائِلَ أَبَدِيَّة، بَلْ خَلَقَ مَا خَلَقَ فَأَقَامَ حَدَّهُ(3)، وَصَوَّرَ مَا صَوَّرَ فَأَحْسَنَ صُورَتَهُ، لَيْسَ لِشَيْء مِنْهُ امْتِنَاعٌ، وَلاَ لَهُ بِطَاعَةِ شَيْء انْتِفَاعٌ، عِلْمُهُ بِالاَْمْوَاتِ الْمَاضِينَ كَعِلْمِهِ بِالاْحْيَاءِ الْبَاقِينَ، وَعِلْمُهُ بِمَا فِي السماوَاتِ الْعُلَى كَعِلْمِهِ بِمَا فِي الاْرَضِينَ السُّفْلَى. منها: أَيُّهَا الْـمَخْلُوقُ السَّوِيُّ(4)، وَالْمُنْشَأُ الْمَرْعِىُّ(5)، فِي ظُلُمَاتِ الاَْرْحَامِ، ____________ 1. نهايات الاقطار: هي نهايات الابعاد الثلاثة المتقدم ذكرها. 2. التّأثّل: التأصّل. 3. أقام حدّه: أي ما به امتاز عن سائر الموجودات. 4. السّوِي: مستوي الخلقة لا نقص فيه. 5. المنشأ: المبتدع. والمَرْعي: المحفوظ المعنيّ بأمره. الصفحة 358 وَمُضَاعَفَاتِ الاَْسْتَارِ، بُدِئْتَ (مِنْ سُلاَلَة(1) مِنْ طِين)، وَوُضِعْتَ (فِي قَرَار مَكِين(2) * إِلَى قَدَر مَعْلُوم) وَأَجَل مَقْسُوم، تَمُورُ(3) فِي بَطْنِ أُمِّكَ جَنِيناً لاَ تُحِيرُ(4) دُعَاءً، وَلاَ تَسْمَعُ نِدَاءً، ثُمَّ أُخْرِجْتَ مِنْ مَقَرِّكَ إِلَى دَار لَمْ تَشْهَدْهَا، وَلَمْ تَعْرِفْ سُبُلَ مَنَافِعِهَا; فَمَنْ هَدَاكَ لاِجْتِرَارِ الْغِذَاءِ مِنْ ثَدْيِ أُمِّكَ؟ وَعَرَّفَكَ عِنْدَ الْحَاجَةِ مَوَاضِعَ طَلَبِكَ وَإِرَادَتِكَ؟! هَيْهَاتَ، إِنَّ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَاتِ ذِي الْهَيْئَةِ وَالاَْدَوَاتِ فَهُوَ عَنْ صِفَاتِ خَالِقِهِ أَعْجَزُ، وَمِنْ تَنَاوُلِهِ بِحُدُودِ الَْمخْلُوقِينَ أَبْعَدُ! ____________ 1. السُلالة من الشيء: ماانسلّ منه. 2. القرار المَكِين: محل الجنين من الرحم. 3. تَمُور: تَتَحَرّك. 4. لا تحيرُ: من قولهم: ما أحار جواباً، أي لم يستطع ردّاً. |
اقتباس:
وما زال الملحد جاهلا لانه لو سأل اي شخص في المجال الطبي لاهمية الالم لما نطق بما نطق به سلاما سلاما |
هو معكم أينما كنتم
مامعنى هذه الجملة في توقيعك اجب؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:23 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025