انا لم اهرب لكن ابين لج نظرة الشيعة العامة لكن ان احببت رأي العلماء فهذا القرار يرجع لج وسأضعه لج

هل تعرفين زيارة عاشوراء هذه الزياره الجميع اقرها ونعتقد بها؟

[السَّلأمُ عَلَيْكَ يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، السَّلأمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، السَّلأمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ أمِيرِ المُؤْمِنينَ ، وَابْنَ سَيِّدِ الوَصِيِّينَ ، السَّلأمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فاطِمَةَ الزّهراءِ سَيِّدَةِ نِساءِ العالَمِينَ ، السَّلأمُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللهِ وابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ المَوْتُورَ ، السَّلأمُ عَلَيْكَ وَعَلَى الارْواحِ الّتي حَلّتْ بِفِنائِكَ ، وَأنَاخَتْ بِرحْلِك عَلَيْكُمْ مِنّي جَميعاً سَلامُ اللهِ أبَداً ما بَقِيتُ وَبَقِيَ الليْلُ وَالنَّهارُ.
يَا أبَا عَبْدِ اللهِ ، لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ ، وجَلّتْ وعَظُمَتْ المُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنا وَعَلَى جَمِيعِ أهْلِ الاسْلام ، وَجَلَّتْ وَعَظُمَتْ مُصِيبَتُكَ فِي السَّمَوَاتِ عَلَى جَمِيعِ أهْلِ السَّمَوَاتِ ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أسَّسَتْ أساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ أهْلَ البَيْتِ ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الّتِي رَتَّبَكُمُ اللهُ فِيها ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ ، وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ ، بَرِئْتُ إلى اللهِ وَإلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أشْياعِهِمْ وَأتْباعِهِمْ وَأوْلِيائِهِمْ.
يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، إنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وَوليٌ لِمَنْ والاكُم وعدوٌّ لِمَنْ عَاداكُمْ إلى يَوْمِ القِيامَةِ ، وَلَعَنَ اللهُ آل زِيَاد وَآلَ مَرْوانَ ، وَلَعَنَ اللهُ بَنِي اُمَيَّةَ قاطِبَةً ، وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجانَةَ ، وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْد ، وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أسْرَجَتْ وَألْجَمَتْ وَتَهيّأتْ وَتَنَقَّبَتْ لِقِتالِكَ ، بِأبِي أنْتَ وَاُمِّي لَقَدْ عَظُمَ مُصابِي بِكَ ، فَأسْالُ اللهَ الّذِي أكْرَمَ مَقامَكَ ، وَأكْرَمَنِي بِكَ ، أنْ يَرْزُقَني طَلَبَ ثارِكَ مَعَ إمام مَنْصُور مِنْ أهْلِ بَيْتِ مُحَمَّد صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ..... اللهمَّ خُصَّ أنْتَ أوّلَ ظالم بِاللّعْنِ مِنِّي ، وَابْدَأْ بِهِ أوّلاً ، ثُمَّ الثَّانِي ، وَالثَّالِثَ وَالرَّابِع.اللهُمَّ الْعَنْ يزِيَدَ خامِساً ، وَالْعَنْ عُبَيْدَاللهِ بْنَ زِيَاد وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْد وَشِمْراً وَآلَ أبي سُفْيانَ وَآلَ زِيَاد وآلَ مَرْوانَ إلَى يَوْمِ القِيامَةِ.
]


عثمان من بني امية فمشمول باللعن ومعاوية ويزيد وابو سفيان

الاول= ابو بكر
الثاني = عمر
الثالث= عثمان
الرابع= معاوية
الخامس= يزيد

هذه البداية فهل صدق هذا النكره؟؟

ومراجعنا اجمعهم يعتقدون بالزيارة وبما فيها


وخذي احد العلماء= السيد علي السيستاني

http://f6rs.com/8/1_2.JPG



والحمد لله رب العالمين

ياأخي ..والله حيرتني معك..

انا فهمت من كلامك أن مراجعكم وعلمائكم يلعنون ابوبكر وعمر ..
اذا كان فهمي صحيح .. لماذا انكرت في البدايه ان مراجعكم وعلمائكم يلعنون ابو بكر وعمر؟؟

فسر لي أرجوك!!!!

يبى شوفي وركزي وياي

أنا انكرر انه علمائي اباحوا سب الشيخين
ولكن لا انكر انه علمائي اباحوا لعن الشيخين

هل رأيتي الفرق؟؟
بــارك الله فيج هل انتهينا من هالنقطة؟

أعذرني .. كلامك غير منطقي أبدا أبدا ..وغريب جدا جدا ..
فاذا كان علمائكم اباحوا اللعن فمن باب اولى اباحة السب !
بل لو اباحو السب وحرموا اللعن لكان اهون..

لان اللعن الطرد والابعاد عن رحمة الله ..اما السب فهو انتقاص من قدره فقط .
تأمل هذا الحديث (انما الاعمال بالنيات )
يعني القصد اهم من اللفظ..

فاذا لعنته هل من المعقول ان اتورع عن سبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مستحييييييييييييييييييييييييييييل.

إذا الله سبحانه وتعالى لماذا لم يلجأ للسب بما انه استاح في القرآن اللعن؟؟:)

تحياتي

قلت انت ان كلمة (فلان حمار) تعني السب ..
اذن ماذا تقول في الآية الكريمة..
**(مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لايهدي القوم الظلمين)**
هل هي سب لليهود او مدح؟؟؟؟؟؟

اعوذ بالله الله سباب عندج .!
إنا لله وإنا إليه راجعون

القرآن لم يقل ياحمار :)

بل قال كمثل حالة الحمار الذي يحمل الكتب ولا يعي مافيها

يقول الله: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (سورة الجمعة: 5)

هل الله شبهة حالتهم ام قال لهم يا حمير؟؟:)

بــارك الله فيج

أخي خادم..
لاتقول على لساني شئ لم اقوله ..لازم يكون عندك امانة في النقل عن الغير..

فأنا اقول :
الله ذم المنافقين في القرآن ..لكن لايمكن أن نقول ان الله سباب
فالآيه الكريمة (كمثل الحمار يحمل أسفارا) ذم لليهود ..بس لايجوز قول الله سباب

مثل قوله تعالى (ويمكر الله) .. لكن لايمكن ان نقول ان الله مكار
فالله تعالى له صفاته وكيفيتها التي تختلف عن الناس .. فيحق له مايحق لغيره..

اخيرا.. اتمنى أتمنى أتمنى أتمنى أتمنى ان ترد على سؤالي الذي تهربت منه وهو ..
اذا لعنت أي شخص هل من المعقول ان اتورع عن سبه؟؟؟
وشرح سؤالي:يعني أذا لعنته هل معقول أن لاأقول له ياغبي مثلا ؟؟

الفاضلــة لســت شيعية.،،

أنا لم اتقول عليج بارك الله فــيج لكن هذا مافهمته من ردج فأنا قلت بالبداية:

اقتباس:

إذا الله سبحانه وتعالى لماذا لم يلجأ للسب بما انه استاح في القرآن اللعن؟؟:)

فكان جوابكم:



هذا كلامج لكن اذا كان مفهومج شيئ اخر فنحن نعتذر

تقولين :
قــلت:

أحسنتي.!
إذا كل كلمة يتصــور الإنسان بالقرآن انها (سب) فنقول انه الله لا يسب ولكن يذم

إذا تبع اللعن الذم


فإن قلت (فلان) لعنة الله عليه ثم اقول
(فلان) قبحه الله

فانا هنا لم اشتمه لكن ذممته

فإن قلتي انه (الشيعي) شتام فنقول ايضا الله شتام والعياذ بالله وبهذا سيخلط الحابل بالنابل وينال الطرفين الاثم



تقولين :
اخيرا.. اتمنى أتمنى أتمنى أتمنى أتمنى ان ترد على سؤالي الذي تهربت منه وهو ..
اذا لعنت أي شخص هل من المعقول ان اتورع عن سبه؟؟؟
وشرح سؤالي:يعني أذا لعنته هل معقول أن لاأقول له ياغبي مثلا ؟؟

قلت:
انا لا اتهرب من اي اسئلة يا لست شيعية فكل نقطة لا اذكرها هي بالتأكيد سهو مني .،،

الجواب/ كل مكلف يعرف حدود كلامه فإن لعن الشيعي ثم قال (فلان) حمار او (فلان) كلب يكرم القارئ فهو يتحمل الاذم وليس "المذهب"

فأفعال الناس تعود للذات أما الــروايات والمراجع حرموا السب

بهذا هل انتهينا من هالنقطة؟

بما انك اعتذرت فانا قبلت اعتذارك..

باقي استفسار بسيط ..
هل اللعن اهون من السب ؟
اذا كان جوابك نعم ..حالا نغير الموضوع ..لان عندي موضوع آخرمهم جدا..