|
اقتباس:
السلام عليكم حياك الله اخونا العبوشي ويا ريت الوهابية يفكرون مثلك ومع اننا ندافع عن القرءان ونقول انه غير محرف لكنهم مع ذلك مصرين ولا ادري الى متى بالنسبة الى سؤالك الاول اقول لك الفكر الشيعي لا يتمثل بالدول والفكر الشيعي لا يقتصر على دول نعم ايران والعراق اغلبها شيعة ولكن الشيعة في كل مكان اخي الفاضل اما ايران والعراق فهي بلاد العلم والعلماء سيما قم المقدسة في ايران والنجف الاشرف وكربلاء المقدسة في العراق فهي منبع العلم والعلماء واكثر علماء الشيعة يدرسون هناك والشيعة في كل مكان وانا من شيعة السعودية اما سؤالك الثاني فعلمي بهذا الامر قليل وان شاء الله الاخوة يفيدوك اما سؤالك الثالث يوجد الكثير مثل الشيخ الكوراني او السيد هادي المدرسي او السيد محمد تقي المدرسي اما سؤالك الثالث اقراء كتاب عقائد الامامية للشيخ المظفر فهو كتاب مختصر ومفيد اما سؤالك الرابع انصحك بقراء قناة الانوار وقناة اهل البيت ع فهم افضل قناتيت وكل القنوات فيهم الخير والبركة واي سؤال نحن بالخدمة تحياتي والسلام عليكم |
السلام عليكم
بالنسبة الى عمر عمر قاتل بلاد فاس وكانوا كفار لم يكونوا لا مسلمين ولا سنة ولا شيعة ولا حتى من اهل الكتاب قاتل كفار وقلنا أن حروبه كانت على الاسلام وشوته صورته لان كل حروب رسول الله (ص) كانت دفاعية ولم تكن هجومية (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين ) الممتحنة آية 4 فمن أين اتى عمر بأن الجهاد لنشر الاسلام وللدفاع عن الاسلام طبعا هذا الموضوع الذي جاء به عمر نفسه يقول به الوهابية وأن الجهاد لديهم جائز حتى لمن هو على دين الاسلام ولكن يخالفهم بالرأي يعني يوجد جهاد ضد الشيعة وراجع كلام علمائهم اذا عندك المكتبة الشاملة او في النت اما الاحتجاج بآية اخذ الجزية على انها قتال لنشر الاسلام مردود لان الجزية تؤخذ من أهل الكتاب وعمر لم يقاتل أهل الكتاب بل قاتل كفار والسلام |
اما أن اتباع أهل البيت انتقلوا الى الجنوب
اجيب حسب ما اعتقد انا أن هذا بسبب كون بغداد عاصمة العراق والخلافاء كلهم كانوا ضد أهل البيت (ع) من الاموين والعباسيين وهلم جرا الى سقوط الطاغية فهذا امر طبيعي أن تجد أن اتباع اهل البيت (ع) متجمعين في الجنوب هروبا من التقييد الذي يحيطهم |
اما بالنسبة للقنوات
فقناة الكوثر هي الافضل بالنسبة لك كباحث عن الحق وخصوصا برنامج حقائق التاريخ, وبرنامج مطارحات في العقيدة وبرنامج الاطروحة المهدوية التي يقدمهما السيد كمال الحيدري اما انا التحذير الذي جائني وعرفت حقيقته وهو أن قناة المودة لا تمثل مذهبنا وهي لا تمثل آراء علمائنا والتي يظهر عليها الشيخ الغزي ربما توجد شبهات ولكن كونك باحث عن الحق اذهب الى اصل الشيعة لتعرف الحق وحتى لا يؤخذ علي هذا الكلام بامكان الاخوة الشيعة متابعة محاضرات الشيخ الغزي عن الامام المهدي (عجل الله فرجه) واسمعو ما يقول |
اقتباس:
كل هذه افتراءت عارية من الصحة وبحاجة إلى إثبات |
اخي العبوشي والله اني لاتألم لحالك انك مثل غيرك انسان مبتلى بأكاذيب وترهات علمائكم ودعاتكم دعاة الجور والفتن
فلقد اوحى الله الى نبيه داود عليه السلام لاتجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فأن اؤلئك قطاع طرق عبادي المريدين ان أدنى ما أنا صانع بهم ان أنزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم عن محمد بن ابي عبد الله رفعه عن يونس بن عبد الرحمن عن الامام الكاظم (عليه السلام) قال يايونس لاتكونن مبتدعا" من نظر برأيه هلك ومن ترك ال بيت نبيه ( صلى الله عليه واله وسلم) ضلّ ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر قال امير المؤمنين (عليه السلام) ان الناس ألو بعد رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم)الى ثلاثة : ألو الى عالم على هدى من الله قد اغناه الله بما علم عن علم غيره وجاهل مدع للعلم لا علم له معجب بما عنده قد فتنته الدنيا وفتن غيره ومتعلم من عالم على سبيل هدى من الله ونجاة ثم هلك من ادعى وخاب من افترى |
اقتباس:
كلمات من نور .. تنير الأفق .. وتنير القلب والعقل... يقال: خير الأمور أوسطها، وحسب قول الإمام علي عليه السلام فنحن أهل السنة علماؤنا الوسط وباللون الأحمر. |
السلام عليكم ان شاء الله اخي العبوشي انت من السنة المنصفين وليس من الوهابية الجهلاء فيوجد سنة منصفين اعطيك مثال الالوسي يقول ان الشيعة لا تطعن في عائشة قال الآلوسي في تفسير روح المعاني (ج28 \ ص162) عند تفسير قوله تعالى: { فَخَانَتَاهُمَا }: (( ... ولا تفسر هٰهنا بالفجور لما أخرج غير واحد عن ابن عباس «ما زنت امرأة نبـي قط» ورفعه أشرس إلى النبـي صلى الله عليه وسلم، وفي «الكشاف» لا يجوز أن يراد بها الفجور لأنه سمج في الطبع نقيصة عند كل أحد بخلاف الكفر فإن الكفر لا يستسمجونه ويسمونه حقاً . ونقل ابن عطية عن بعض تفسيرها بالكفر والزنا وغيره، ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا، فالحق عندي أن عهر الزوجات كعهر الأمهات من المنفرات التي قال السعد: إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام ،وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعاً. وفي هذا على ما قيل: تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر والعصيان مع تمكنهم التام من الإيمان والطاعة. ...الخ )). وايضا بعض علماء السنة يقولون ان الشيعة لا تقول بالتحريف وقال الشيخ رحمة الله الهندي : " القرآن المجيد عند جمهور علماء الشيعة الإمامية الاثني عشرية محفوظ من التغيير والتبديل ومن قال منهم بوقوع النقصان فيه،فقوله مردود غير مقبول عندهم " ( 1 ) . وقال الشيخ محمد الغزالي : " سمعت من هؤلاء يقول في مجلس علم : أن للشيعة قرآنا آخر يزيد وينقص عن قرآننا المعروف ! فقلت : أين هذا القرآن ؟ ! ولـماذا لم يطلع الإنس والجن على نسخة منه خلال هذا الدهر الطويل ؟ لمـاذا يساق هذا الافتراء ؟ … ولمـاذا هذا الكذب على الناس وعلى الوحي " ( 2 ) . وقال محمد علي الزعبي : " لقد اتفق المسلمون - ويحز في قلبي الألم حين أصفهم بالسنة والشيعة بعد أن دعاهم الله مسلمين ورضي لهم الإسلام دينا - اتفقوا على عصمة القرآن وحفظه منذ عهد نـزوله حتى الآن فالسنيون على تعداد مذاهبهم الفقهية المعروفة ، والتي أصبحت في ذمة التاريخ ، والشيعة ، سواء أكانوا إمامية اثني عشرية أو زيدية أو إسماعيلية : بـهرة أم موحّدين أم آغاخانية… جميعهم ينظرون كتاب الله الموجود بين أيدي الناس معصوما محفوظا كما أنزل ، ويعتقدون أنه هو نفسه الذي أنزله الله لرسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ووصل الناس دون زيادة أو نقص ، نعم هذا ما اتفق عليه مسلمو العالم في جميع عصورهم وهذا ما سجله مؤلفوهم ومحققوهم ومخلصوهم ولو أردنا أن نقول للقارئ راجع كتاب كذا وصفحة كذا لأذهبنا سجلا بأسماء الكتب " ( 3 ) . وقال البهنساوي : " إن الشيعة الجعفرية الاثني عشرية يرون كفر من حرّف القرآن الذي أجمعت عليه الأمة منذ صدر الإسلام … وإن المصحف الموجود بين أهل السنة هو نفسه الموجود في مساجد وبيوت الشيعة وأنه لا يوجد منهم في عصرنا من يقول بما جاء في بعض كتبهم القديمة عن مصحف فاطمة بل يقولون إن هذه روايات غير صحيحة مردودة كما أن أئمة الشيعة في عصرنا يؤكدون ذلك " ( 4 ) . ( 1 ) إظهار الحق : تعليق الدكتور أحمد حجازي ص 431 . ( 2 ) دفاع عن العقيدة و الشريعة ( 3 ) لا سنة ولا شيعة ص 239 . ( 4 ) السنة المفترى عليها ص60 ان شاء الله اخونا العبوشي انت من هؤلاء واي احد يتهم الشيعة بمثل هذه الافتراءات قف انت له بالمرصاد والسلام عليكم |
اتمنى اخونا العبوشي تتطرح ما عندك من اسئل وان شاء الله غدا اجيب عليها عند جلوسي من النوم |
مستشفى المجانين
وأفتى بأن رجلاً لو تزوّج امرأة في مجلس، ثم طلّقها فيه قبل غيبته عنهم، ثم أتت امرأته بولد لستة أشهر من حين العقد، لحقه الولد، وكذا لو تزوج رجل في المشرق بامرأة في المغرب، ثم مضت ستة أشهر، وأتت بولد، فإنه يلحق به، لأن الولد إنما يلحقه بالعقد ومضي مدة الحمل، وإن علم أنه لم يحصل منه الوطء وأفتى بأنه لو تزوج رجلان امرأتين، فغلط بهما عند الدخول، فزُفَّت كل واحدة إلى زوج الأخرى، فوطأها وحملت منه، لحق الولد بالزوج لا بالواطئ، لأن الولد للفراش مالك بن أنس: وذهب الإمام مالك إلى أن أقصى مدة الحمل سبع سنين ، فلو طلَّق الرجل امرأته أو مات عنها ، فلم تنكح زوجاً آخر ، ثم جاءت بولد بعد سبع سنين من الوفاة أو الطلاق ، لحقه الولد ، وانقضت العدة به الشافعي: أفتى الشافعي بحِلِّية الزواج من بنته من الزنا، ومن أخته وبنت ابنه، وبنت بنته، وبنت أخيه وأخته من الزنا وأفتى بحليّة الذبيحة التي لم يُذكر اسم الله عليها، لأن التسمية مستحبة عنده غير واجبة، لا في عمد ولا في سهو، وهذا القول مروي أيضاً عن أحمد بن حنبل ، مع أن الله تعالى يقول (ولا تأكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه وإنه لفسق). أحمد بن حنبل: إذا ادَّعى اثنان ولداً فإن لم يكن لأحدهما بيِّنة، أو كان لكل منهما بيِّنة تعارض الأخرى، فهنا يُعرض على القافة، فإن ألحقه القافة بأحدهما لحق به، وإن ألحقوه بالاثنين لحق بهما، فيرثانه جميعاً ميراث أب واحد ، ويرثهما ميراث ابن. وكذا لو ادَّعاه أكثر من اثنين ، فألحقه القافة بهم ذهب الأمام أحمد إلى أن أقصى مدة الحمل أربع سنين، فلو طلَّق الرجل امرأته أو مات عنها، فلم تنكح زوجاً آخر، ثم جاءت بولد بعد أربع سنين من الوفاة أو الطلاق، لحقه الولد، وانقضت العدة به. -------------------------------------------------------- وأفتى ابن تيمية أن إنشاء السفر لزيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير جائز، ويعد معصية. وقد وصف زيارته صلى الله عليه وآله وسلم بأنها غير واجبة باتفاق المسلمين، بل ولم يشرع السفر إليها، بل هو منهي عنه وأفتى محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح بأن لبن البهيمة ينشر الحرمة، فلو شرب اثنان أو أكثر من لبن شاة واحدة صاروا إخوة أو أخوات من الرضاعة وفي رواية عند الترمذي: عن جابر قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول، فرأيته قبل أن يُقْبَض بعام يستقبلها وأخرج الترمذي عن عائشة قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، فأتاه فقرع الباب، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرياناً يجر ثوبه، والله ما رأيته عرياناً قبله ولا بعده، فاعتنقه وقبَّله ؟مـ؟ـا؟؟هـ؟ـذ؟ا حلم؟؟؟ أم علم؟؟؟ كابوس؟؟؟ مستشفى مجانين؟؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:52 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025