كيف لايختل المعنى ؟؟؟
اجبتك مرارا وتكرارا ان الله وعد بحسب عقيدتكم جميع الصحابة بالجنة فلماذا يحرص مشايخكم على جعل ابي بكر وعمر افضل من الامام علي ويتهمون من يفضل الامام علي ع بانه صاحب بدعة ؟؟؟رغم ان جميعهم صحابة وجميعهم في الجنة ؟؟؟

وقلت لك ان اختلال المعنة لان تفسيرك يؤدي الى انكار فضيلة ومنقبة مهمة للحمزة عليه السلام حتى لو كان ذلك لايؤدي الى انكار باقي فضائله فتعدد فضائل الرجل لايكون مبرر ابدا لانكار فضائله الاخرى !!!

ثم ان اخراج الحمزة من السابقين الاولين يخالف نص الاية فالاية تتحدث عن الاولين من الاسبقين وتفسيرك يؤدي الى ادخال المتاخرين الى الاسلام في الاية واخراج سابقيهم الاولين منها !!!

..........................................
عليك ان تفهمين ان تفسير ابن عباس كان لقوله تعالى ((والسابقون السابقون اولئك المقربون )) دون تحديد لمهاجرين او انصار وتفسير ابن عباس هذا ينسف تفسيرك الاسبق للاية

هل انك اعلم من ابن عباس في القران حتى تعترضين عليه ؟؟؟
.........................

التفسير الصحيح هو ان المقصود بالسابقين من المهاجرين والانصار هم الامام علي ابن ابي طالب بدلالة تفسير ابن عباس ودلالة كونه اول من اسلم بحديث صحيح اخرجه الترمذي وزيد بن حارثة وهو ثاني من اسلم حسب مايقول ارباب السير ومن ثم اول اثنين او واحد اسلم من الانصار وهذا تفسير لايعارض الناحية اللغوية فيمكن ان ينعقد جمع المذكر السالم بثلاثة
كما انه لايعارض تفاسير الصحابة مثل ابن عباس
كما انه تفسير مستند على قواعد اللغة والاحاديث النبوية

وفي كل الحالات لايدخل ابي بكر ولاعمر ولامعاوية ولا اصحاب بيعة الرضوان في تفسيرالاية

........................

اجيبني عن سؤالي المحدد والواضح ::

-- نظرا لترددك وتناقضك مع نفسك مرة تقولين حمزة من السابقين مرة حمزة من سابقين السابقين مرة حمزة ليس من السابقين اطلاقا


-- اعطيني جواب محدد الحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه هل هو من السابقين ام لا ؟؟؟

-- نعم منهم
-- لا ليس منهم

ولايجوز لك تغيير الاجابة بعد ذلك لان تغيير الاجابة يعني انك تلعبين ولا تحاورين

اخي الشيعي مادام لايوجد عندك اجابه
فقل سمعنى واطعنى بهذه الآيه
واعلم انها من عند الله وان الله قد اعد لهم جنات لأنه يعلم خاتمة امرهم
لا تكابر