أما شيوخكم سؤال يطرح نفسه هل يحضرون من القران والسنة مثلنا ؟
خارج عن الموضوع اذا شئت ادرج موضوع اخر
اما المسائل التي لم تجب عليها
سالناك
1- انت كبير اهلك وولدك وفي جزيره سياحيه ووجدتم بيض لا تعرفه حلال ام حرام وقل لاهلك كلوه وماتوا لانه ثبت ان البيض سام
فهل انت ماثوم ام ماثوم على هذا
2- سمك قرش اكل اخاك للتو للحظه وفي اللحظه التي تحلل اخوك في بطنه وانتقلت خلايا الى كبد القرش هل تاكله ام لا ولماذا
3- سمك قرس او سمكه ماتت وانت قلت حلال سابقا سالناك ان السمك من المعروف عن صفته انه يغطس ويغوص ويتنفس ويطلع لسطح الماء لما فقد هذه الصفه هل بقى سمك ام لم يبقى سسمك
4- حوت مات في البحر وخرج نصفه الى الهواء ونصفه الى الماء وهو ميت فهل يبقى بذلك حلال لانه الان لاهو من سمك البحر لانه جزء منه بالهواء ولا هو من البر لانه جزء منه بالهواء
5- طائر بلا مخلب في الهواء طائر ويصف اكثر مما يدف حلال ام حرام
هذه الاسئله التي لم تجب عليها لحد الان
ملاحظه انت قلت بعدها اننا نجادل وهربت
حميد الغانم

أكيد أختار اللي فيه موعظة وحكمة

أبدي معاك عن الحوت

السؤال الرابع : جوابه


الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فيحل السمك بأي وجه مات وعلى هذا جمهور أهل العلم، وأما ما رواه أبو داود وغيره عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ألقى البحر أو جزر عنه فكلوه، وما مات فيه وطغا فلا تأكلوه. قال أبو داود روى هذا الحديث سفيان الثوري وأيوب وحماد عن أبي الزبير أوقفوه على جابر، وقد أسند هذا الحديث أيضاً من وجه ضعيف عن ابن أبي ذئب عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهو صحيح موقوفاً لا مرفوعاً.
قال الحافظ ابن حجر: وإذا لم يصح إلا موقوفاً فقد عارضه قول أبي بكر الصديق وغيره، والقياس يقتضي حله لأنه سمك لو مات في البر لأكل بغير تذكية، ولو نضب عنه الماء أو قتلته سمكة أخرى فمات لأكل، فكذلك إذا مات وهو في البحر. انتهى.
وعليه فلو مات السمك في الماء وطفا فحلال ما لم يتغير ويضر فلا يحل لضرره لا لأنه طاف.
والله أعلم.

حياك الله اعتراض على السؤال الرابع
لو مات بسبب تلوث اشعاع نووي هل تاكله
حميد الغانم

التلوث يظهر الأمراض وبالتالي يذهب صفو الماء ويصبح كدراً ، وضاراً وملوثاً ومسموماً ،ثم نأكله فتظهر فينا الأمراض المستعصية ، هذا البغي والطمع ليزداد المحصول الزراعي ، إنما هو على أنفسنا نحن.
أما تلوث الماء فالماء شريان الحياة ، أمر الرسول بالمحافظة على هذا العنصر الفعال ، الذي هو أهون موجود وأعز مفقود ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال :
(( لا يبولنَّ أحدكم في الماء الراكد ثم يغتسل منه )) :)

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، أما بعد:

فقد اتفق الفقهاء رحمهم الله على أنه لا قصاص في القتل الخطأ، وإنما تجب الدية والكفارة، فكل من قتل إنساناً مسلماً أو ذمياً، مستأمناً أو مهادناً وجبت عليه الدية؛ لقوله تعالى: {ومن قتل مؤمناً خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصّدّقوا}، وقوله سبحانه: {وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله}.

وأما الكفارة فلا تجب إلا في قتل المسلم ذكراً كان أو أنثى، بالغاً أو غير بالغ، عاقلاً أو مجنوناً.

وتتعدد الدية بعدد من قُتِل، قَلّوا أو كثروا، لكنها ليست على الجاني في ماله، بل على العاقلة وهم عصبته، أي الأقرباء من جهة الأب كالأعمام وبنيهم والإخوة وبنيهم؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قضى بالدية على العصبة, في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: "اقتتلت امرأتان من هُذيل، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى بدية المرأة على عاقلتها" (متفق عليه).

وذهب الحنفية إلى القول بأن العاقلة هم أهل الديوان، وهو ما يسمى في زماننا هذا بالنقابة كنقابة سائقي التاكسي، ولعل هذا القول هو الأشبه بعصرنا, والعلم عند الله تعالى.

السؤال 2
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله : إن لحم القرش أكله حلال لأنميتة البحر حل وهي حرام في البر والميتة مقصودة على العموم دون تخصيص كما في قولهتعالى ((إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير اللهفمن....))الآية 173 سورة البقرة فيحل ذي الناب من البحر قياسا على حل الميتة منهومن جانب آخر الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص على التحريم وفعلا لم يرد نصعلى تحريمه كما ورد النص بتحريم لحم الخنزير هذا والله أعلم وأحكم والحمد لله ربالعالمين والله اعلم
الحمد لله
إن من نعمة الله علينا أن جعل دينناً يسراً ولم يشدد علينا ولم يحملنا ما لا طاقة لنا به فقد أباح لنا كثيراً مما حُرم في الشرائع السابقة ، فقال تعالى : ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) .

ومن ذلك المأكولات البحرية سواء كانت حيواناً أو نباتاً حياً أو ميتاً ، فقال تعالى ( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة ) قال ابن عباس : صيده ما أُخِذَ منه حياً وطعامه ما لفظه ميتاً .

سمج القرش حلال مهما أكلني أو أكلك أو أكل أخي

والسؤال 3

السمك يبقى سمك لا يتغير

ملاحظة

و أما بالنسبة للهرب والمجادلة

لأنك تجادلني في جوابي لذلك لا أريدك أن تجادلني

مثلا أنا قلت سمج القرش حلال خلاص هو حلال لاتجادلني فيه
وهكذا

وترى نص أسألتك غير مفهومةأظنها من نجس خيالك الواسع

أعطني أسئلة مفهومة وواقعية مب مثل السؤال عن البطريق

إنت وين تحصله عسب تاكله الصراحة أنت عجيب غريب يا أخي :p

'حبيبي الا صلاتي
ليست مساله مقنعه او غير مقنعه اسئلتي
اصلا نريد اكمال الحوار معك لنتعلم اكثر عن مذهبكم وكيف ياكلون
مثلا نحن سالنا هل تاكلون جيفه البحر
اجبتم نعم
الشيعه لا ياكلون الميتته
اسالك سؤال قبل ان اعقب على اجوبتك
هل تقبل ان يقال لك ولاهلك انت اكل الجيفه
انتظرك وبعدها اجيبك
حميد الغانم

بالمناسبه انا حددت انه عندما اكتب اسمي في اسفل مشاركتي فانني مسؤول عن كلامي وليس كلامي ملزم لمذهبي او اي شيعي اخر
السؤال كلامك ملزم لك او لمذهبك
ان كان كلامك ملزم لك قبلنا جوابك
ان كان كلامك ملزم لمذهبك طالبناك بالفتوى الشرعيه
حميد الغانم

أفهم جيفة (الميته) البحر حلال

أما البر فحرام

وتأكل الجيفه في حالة عدم وجود طعام ( الجوع )