|
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اضحكتني اعجزت عن الاحابه اعترف او لا اذهب الى عرعور واساله اليس هذا من تطالبون المناظره بينه وبين السيد كمال الحيدري هنا وامام الجميع سنه وشيعه ويهود ومجوس وصابئه ومسيح اتحدى مليار سني ان يجيبوا على اسئلتي هذا اتحداكم ان عجزت عن الاجابه لا اشكال ننتظر غيرك او علمت ان باجابتك اثبات سرقه الخلافه من علي فلم تستطع ان تاتينا باجابات المهم انا والعياذ بالله من الله اخبرتك وكل الاخوه ان عملي وشغلي التحليل من باب اخذ الحديث الذي تعتقد انه صحيح واجعله بذره وازرعها في ارض العلم واسقيها لتنمو تلك البذره فارى ما تاتي اتاتي اكل طيب قبلناها ام تاتي اكل خبيث رددناه عليكم واما بالنسبه الى كل كلمه تنطقها ارد عليك بكتاب انا لم ارد عليك الا بالشي البسيط ولو اردت ان اسالك اسئله اكبر واكثر لساتك ولكن اعلم قدر علمك وبساطته انتم سجنتم انفسكم بخانه كتابه الله وسنتي لا يمكن ان تخرج من هاتين الاثنتين نحن جعلنا العقل مصدرا للحكمه والتشريع وهكذا تجدون انفسكم محتارين امام حججنا العقليه البرهانيه وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْماً وَزُوراً (4) وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (5) قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً (6) وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً (7) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَّسْحُوراً (8) انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً (9) وعليه احلل جوابك الاخير (( اخي الفاضل لو كل كلمة انا حكيتها بدك ترد عليها بمجلد ما بنخلص .... احنا بنكتب ما بنحكي ثم ان كل الذي تذكره عباره عن تاريخ .... من قبل 1500 سنه وكل استشهاداتك بتاريخ والتاريخ ليس مرجع كل هذه الأخبار وصلتنا بالتواتر خلاصة القول ولا ازيد على ذلك : اعطيني آيه صريحه في القرآن تقول ان علي هو الخليفه او حديث يقول بصريح العباره ان علي هو الخليفه ولن اعترف بالتاريخ ...... فتاريخك غير تاريخي ومرجعك غير مرجعي )) 1- استدلالك بان علي لم ياتي اسمه في القران باطل من عده جهات اولها ان خلافه ابو بكر باطله من ساسها لراسها لانه لم يذكر اسمه في القران وثانيها انه لو يذكر ام علي في القران مباشره اترى ينطبق قول الله تعالى افحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وا ستدلالك باطل هات لي ذكر الركعات والصلوات واسمائها واحكامها وسجودها من القران الكريم وغيرها من التشريعات وباطل من حيث انكم زعمتم ان الله ينزل في كل ليله جمعه من السماء السابعه الى السماء الدنيا هات برهانك من القران الكريم ان الله ذكر النزول في القران 2- ذكرت ان الذي اذكره عباره عن تاريخ اين التاريخ من اسئلتي هذه حقائق حقائق حقائق وانا سالت عن هذه الحقائق واذا جائكم فاسق بنبا فتبينوا انا تبيت بالسؤال وعلامه العلم السؤال فان كان لديك اجابه اسعفنا بها وان لم يكن اما ان تقر وتعترف بهزيمتك او لا تستعين بغير هنا نحن لا نضع استعن بصديق واح بل نقول استعن بمليار صديق والوقت مفتوح سنه سنتين مئه سنه الف سنه انظر الى الشيعه كرماء حتى مع معاديهم ومناصبيهم وكلامك بان هذا الامر تاريخ بتاريخ منذ 1500 سنه لانه انت استعنت بالتاريخ قبلي وحكيت عن السقيفه والبيعه ورضا الناس بابي بكر فعجيب لك كل العجب كيف رضيت لنفسك ما لم ترضه لغيرك لا تاتي بخلق انت نهيت عنه عار عليك ان فعلت عظيم ومردود من شي اخر قال الله ( وردوه الى الله والى الرسول ) اتقول ان وفاه رسول الله تاريخ اتقول ان الاسلام في حينها تاريخ والله امرنا بالرجوع الى سنته بالرجوع لرسول الله 3- ان هذه الاخبار وصلتنا بالتواتر فهل التواتر اذا تعرض مع العقل مقبول ام غير مقبول لنرى على سبيل المثال ان حديثا متواترا ذكر ان رسول الله قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وهو متواتر معروف قوي صريح صحيح فلما اتجهتم الى الضعيف غير المتواتر كتاب الله وسنتي وتركتمن خليفتي واوردنا سؤالنا في هذا المنظور ارجع واقرا حيث سالنا السؤال التالي ان تارك فيكم الثقلين كتب الله وسنتي فمن اين جئتم بخليفتي رسول الله انكر الخلافه وفقا لمبانيكم انكرها وفقا لحديثكم وامركم بالتمسك بالكتاب والسنه وان التمسك بالخليفه باطل اما مساله التواتر التي تدعي بها نحن نناقشكم بكتبكم باحاديثكم من مصادركم لا من مصادرنا هل رايتين في يوم من نقاشي معك جئتك باحاديث من كتب الشيعه ارجع لكل مشاركاتي بل جئتك بما تعتقده انت فان شئت انكر احاديثك وتواترها او واقبلها واضرب لك مثال بسيط جدا حديث البخاري ومسلم ان الصحابه اغلبهم في النار صحيح بسند صحيح لما تسكتون عنه 4- مساله ان التاريخ عمره 1500 هذه مقبوله منك واشكرك ولكن لنا سؤالنا عليها اليس 1500 سنه تستحق نقاشا وحوارا على الاقل 15 شهرا وهذا رقم بسيط جدا اي سنه تقريبا من 1500 سنه 5- مساله ذكر علي في القران وخلافته اصبر وستجد ان علي لم يذكر في القران بل علي هو القران الناطق كله علي عدل القران الكريم تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانا سالت سؤالا في هذا المنظور ايضا اذ سالت هل ابو بكر من اهل بيت النبوه ام علي بن ابي طالب وخلاصه القول اما ان تكمل الحوار وتجيب على اسئلتي اعلاه او لا تقول ليس لدي جواب ولا اقدر على اكمال الحوار عندها نشكرك والقينا الحجه عليك وننتظر غيرك من المليار سني اا واحد وهذا الواحد انت انتظرك حميد الغانم |
كما جاء في البخاري وصحيح مسلم: (بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال، هلم، فقلت إلى أين؟ فقال: إلى النار والله، قلت ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أرى يخلص منهم إلا كهمل النعم) وقال (أني فرطكم على الحوض من مرّ عليّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً، ليردنّ عليّ أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول: أصحابي، فيقال: أنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي)(11).
____________ 11 - البخاري ج4 ص94 و ج3 ص32 وصحيح مسلم ج7 ص66. |
يا حبيبي النقاش معكم نقاش عقيم
كل آيه اقولها تفسروها على هواكم كل ما آتيكم بحديث تقولوا ضعيف وكل حرف اقوله تقولوا هات دليل ... شو هو انا كنت عايش معهم في السقيفه انا دليلي القرآن اولا ..... هات لي آيه صريحه تقول ان علي هو الخليفه عشان ابصملك بالعشره اما تحليلاتك هذه فلا اعترف بها .... حلل زي ما بدك |
طيب اذا ما عندك رد ونحن الحوار معنا عقيم ليش ترد وتضيع وقتنا على ان نرد عليك ويبدو انك ستتبع اسلوب المفلسين يا زميل..... |
جاء في السنة لابن أبي عاصم برقم ( 1017 ) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : ( ليحبني قوم حتى يدخلون النار فيّ ، وليبغضني قوم حتى يدخلون النار في بغضي ) . وإسناده صحيح .
وجاء أيضاً في السنة لابن أبي عاصم برقم ( 1018 ) عن علي رضي الله عنه أنه قال : ( يهلك فيّ رجلان مُفْرِط في حبي ومُفَرِّط في بغضي ) وإسناده حسن . |
اتمنى ما تكون تقصد نفسك ..... |
اقتباس:
وليس عندنا تقيه |
حب الصحابة كلهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اي زين حبهم واتبعهم حتى من قال عنهم النبي ص في اصحابي اثنا عشر منافق . يبدو ان الاخ يريد حرف مسار الموضوع اما تجاوب في الموضوع و تتدخل في التقية وغيرها او السكوت افضل يا زميلي والسلام |
اقتباس:
فلو تعارض حبك للامام علي مع حبك لمعاوية تضرب بحبك للامام علي عرض الجدار والان اضعك في هذا الاختبار قال الامام علي ع :: (( اللهم عليك بمعاوية واشياعه)) تفضل يا من تدعي محبة الامام علي ع واقتدي بالامام علي وادعو بنفس الدعاء والله والله والله لن تنفعلها لاني اعلم ان حبك للامام ليس له تطبيق عملي ،،،،،،،،،،،،،،،،، اما قولك انكم ليس عندكم تقية فاقول يبدوا انك ليس من اهل السنة فالصحابي ابي هريرة كان يكتم احاديث رسول الله خوفا على بلعومه -- صحيح البخاري ج 1 ص 56 حديث رقم 120 دثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم )) ،،،،،،،،،،،،، |
اقتباس:
روى الشيخان في صحيحيهما عنه رضي الله عنه أنه قال : والذي نفسي بيده ، لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي . البخاري برقم ( 4241 ) ومسلم برقم ( 1759 ) . 2- قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( ت23هـ ) . روى ابن سعد في الطبقات ( 4 / 22 ) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال للعباس رضي الله عنه : والله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب – يعني والده – لو أسلم ؛ لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب . 3- قول زيد بن ثابت رضي الله عنه ( ت42هـ ) . عن الشعبي قال : صلى زيد بن ثابت رضي الله عنه على جنازة ، ثم قُرّب له بغلته ليركبها ، فجاء ابن عباس رضي الله عنهما فأخذ بركابه ، فقال زيد : خل عنك يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال هكذا نفعل بالعلماء ، فقبّل زيد يد ابن عباس وقال ، هكذا أُمِرْنا أن نفعل بأهل بيت نبينا . الطبقات لابن سعد (2/ 360 ) . 4- قول معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ( ت60هـ ) . أورد الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ( 2/ 140 ) أن الحسن بن علي دخل على معاوية في مجلسه ، فقال له معاوية : مرحباً وأهلاً بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر له بثلاثمائة ألف . وأورد ابن كثير أيضاً في البداية ( 8 / 139 ) أن الحسن والحسين رضي الله عنهما وفدا على معاوية رضي الله عنه ، فأجازهما بمائتي ألف ، وقال لهما : ما أجاز بهما أحد قبلي ، فقال الحسين ، ولم تعط أحد أفضل منا . 5- قول ابن عباس رضي الله عنهما ( ت68هـ ) . قال رزين بن عبيد : كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فأتى زين العابدين علي بن الحسين ، فقال له ابن عباس : مرحباً بالحبيب ابن الحبيب . أخرجه أحمد في الفضائل ( 2 / 777 ) . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:32 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025