|
بعد ان انتهينا من الموضوع الاول وهو اثبات قول عمر بالتحريف والنقص وسارجع الى امور اخرى للقران نضع الملخص ولكم الحكم الرجل انتهى وكلامه كله انشاء وعمر محرف ينقص القران تفضلوا فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر المجلد لاسابع عشر ص590 حديث07543 إن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فذكروا له أن رجلًا منهم وامرأةً زنَيا، فقال لهم رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ما تَجِدونَ في التَّوْرَاةِ في شأنِ الرَّجْمِ) . فقالوا :نَفْضَحُهُمْ ويُجْلَدونَ، قال عبد الله بن سلام : كذَبْتُمْ إنَّ فيها الرَّجْمَ، فأتَوْا بالتَّوْراةِ فنَشَروها، فوَضعَ أحَدُهُمْ يَدَهُ علَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَقَرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبدُ اللهِ بن سلامٍ : ارفع يدكَ، فرفعَ يدهُ فإذا فيها آيةُ الرَّجْمِ، قالوا : صدق يا محمد فيها آية الرجم، فأمرَ بهِما رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَرُجِما فرأيْتُ الرَّجُلَ يَحْني علَى المَرْأةِ، يَقيها الحِجارَةَ والوثيقه والان من اين اتت ايه الرجم من التوراه http://im41.gulfup.com/v2aPM.png اذن اصلها من التوراه والامر واضح والان ماذا فعل عمر عندما اتي للنبي-ص- ومرتين وهل قبل النبي-ص- بكتابتها او لا يعني عرف عمر ان هذه ليست ايه ولكن يصر على انها ايه ونزلت ولكن تابعوا سلسلة الاحاديث الصحيحه للالباني المجلد السادس ص974 http://im41.gulfup.com/8E75V.png قال زيدٌ كنَّا نقرأُ وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ . . فقال مروانُ أفلا نجعلُهُ في المصحفِ قال لا ألا ترى أنَّ الشَّابَّيْنِ الثَّيِّبَيْنِ يُرجمانِ قال وقال ذَكروا ذلكَ وفينا عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنهُ قال أنا أَشفيكم من ذاكَ قال قلنا كيفَ قال آتي النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأذْكُرُ كذا وكذا فإذا ذُكِرَ الرَّجْمُ أقولُ يا رسولَ اللهِ أَكْتِبْنِي آيةَ الرَّجْمِ قال فأتيتُهُ فذكرْتُهُ قال فذكرَ آيةَ الرَّجْمِ قال فقال يا رسولَ اللهِ أَكْتِبْنِي آيةَ الرَّجْمِ قال لا أستطيعُ ذاكَ والوثيقه والان لماذا النبي لم يكتبها لانهااتت من التوراه ومع هذا عمر اصر على هذه السوره http://im41.gulfup.com/pzffU.png والان ماسبب اصرا عمر هو حبه للتوراه وهذا باعتراف النبي-ص- حديث أن النبي غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة و قال : أوفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ ألم آت بها بيضاء نقية ؟ لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي حسنزاخرجه احمد من طريق مجالد عن الشعبي يقول الالباني-وهذا سند فيةضعف ويقول الالباني--------قلت لكن الحديث قوي.فان له شواهد كثيره ويذكر شواهده والوثيقة والان النتيجه-- 1- -الايه من التوراه وليست من القران واتى الى النبي-ص-واراد ان يثبتها في القران والنبي -ص- لم يقبل ورفض وهذا لمرتين حب عمر للتوراه حيث انه كان ياخذ منه وهو يعرف انها ليست ايه وهو كذذاب وكذب في انها نزلت على النبي-ص- وان سلمنا فالنبي لم يثبتها ولكن اصر على هذا بعد النبي وهذا الدليل عون المعبود شرح سنن ابي داود طبعه مراجعه ومرفقه ومقابله عليها احكام العلامه المحدث محمد ناصر الدين الالباني ص1639 يقول قال العلامة السيوطي : قد حصل لذلك تأثير ديني مهم وقع بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - وذلك فيما روى ابن أبي شيبة في المصاحف عن الليث بن سعد قال : أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد بن ثابت ، وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل ، وإن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب ، وإن عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده انتهى والوثيقه http://im35.gulfup.com/nTRaB.jpg والان علمائك وقعوا بنفس الشرك وارادوا ان يقروها قران ثاني الابهاج في شرح المنهاج للقاضي البيضاوي ص1682 روى سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إياكم ان تهلكوا عن آية الرجم ان يقول قائل لا نجد حديثا في كتاب الله فلقد رجم رسول الله صلى اللهعليه و سلم فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنا قد قرأناها رواه الشافعي وهذا لفظه وروى الترمذي نحوه والبخاري ومسلم ما يقرب منه وروى النسائي عن أبي أمامة اسعد بن سهل بن حنيف عن خالته قالت لقد أقرأناها رسول الله صلى اللهعليه و سلم آية الرجم والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البته بما قضينا من لديهما وإسناده جيد http://im33.gulfup.com/qBxvp.jpg والمراد بالشيخ والشيخة المحصن والمحصنة قلت وأنا لا يبين لي معنى قول عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها إذ ظاهر هذا ان كتابتها جائزة وإنما منعه من ذلك قول الناس :)والجائز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه وإذا كانت كتابتها جائزة لزم ان تكون التلاوة باقية لأن هذا شأن المكتوب وقد يقول القائل في مقابلة هذا لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر الى كتابتها ولم يعرج على مقال الناس لأن مقال الناس لا يصلح مانعا من فعل هذا الواجب وبالجملة لا يبين لي هذه الملازمة اعني لولا قول الناس لكتبت ولعل الله ان ييسر علينا حل هذا الأثر بمنه وكرمه http://im33.gulfup.com/t6gjZ.jpg فانا لا نشك في ان عمرإنما نطق بالصواب ولكنا نتهم فهمنا:D http://im33.gulfup.com/WNIhZ.png والان هل عرفت الهديه وهل علمت ان اصل عمر يهودي والان عندك جوابعلمي تفضل ماعندك اقرا واسكت اما هذه الطريقه بالانشاء لاتفيد واليوم سانتقل لسوره اخرى لعمر الزنديق الذي يشكك في القران لتعرف انه يهودي وسننتقل للنقطه الاخرى الان هو شكه بالنبي-ص وقوله للنبي انت كاذب بالضمن |
الكفريه الثانيه عمرررررررررررررررررر يكذب النبي صراحه فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني المجلد السادس ص623 بعدان يذكرموضوع الحديبيه ينقل التالي عن عمر التفتوا الى الكلام جيدا فقال عمر ابن الخطاب فأتيت نبي الله-ص-فقلت الست نبي الله حقا قال-اي النبي-بلى قلت-اي عمر-السنا على الحق وعدونا على الباطل قال -اي النبي- بلى قلت-اي عمر- فلم نعطي الدينه من دينن اذا قال-اي النبي- اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت-اي عمر- ^^^ اوليس كنت تحدثنا انا سنأتي البيت فنطوف به ^^^ قال -اي النبي- بلى فاخبرتك انا نأتيـــــــــــــه العام ؟ قال قلت-اي عمر- لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابابكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنيه في جيننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله-ص- وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه على الحق قلت-اي عمر-اليس كان يحدثا انا سنأتي البيت ونطوف به قال -اي ابو بكر-بلى افاخبرك انك تاتيه العام قلت-اي عمر-لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/mzd...a9h1gsnhp5.png http://www.saifoali.org/up/files/a9k...nbfn4gnjca.png اقول انا الطالب313 شاهدوا شك عمر بالنبي :( |
هههههه
نفس الأسطوانة المشروخة تعاد والله لو كنت مكانك لما دخلت في موضوع التحريف .. فقط دلس به على الشيعة حتى يطمئنوا ويعتقدوا أنه ليس مشايخهم فقط من قال بالتحريف .. طيب سؤال اخر أريدك أن تجيب عليه هل قال أحد من علماء الشيعة أن القران محرف ؟ نعم أو لا .. ولا تخف لن أجادل وقلت لك لن أدخل في موضوع التحريف شوف انا كلامي والله العظيم .. والله العظيم .. والله العظيم لم يقل أحد من علماء السنة أن القران ناقص او محرف ولم يقل به أي صحابي وأدعوا الله إن كنت كادبا في دعواي أن يخسف بي الأرض ومن يقول ان القران نقص او حرف بعد وفاة النبي .. عليه لعائن الله كاافر زنديق ملعون خبيث حقير الان نسمع من يدافع عن الثقل الأكبر هل هم الشيعة او السنة تفضل جاوب على سؤالي: هل قال أحد من علماء الشيعة أن القران محرف ؟ نعم أو لا سأترك الحكم للقارئ ولن أعقب لا تخف |
وتقول الكفرية الثانيه .. أما الكفريات فهي من أقوال مشايخك لما اتهموا القران بالنقصان فكفروا أنفسهم وكشفوا عن حقيقتهم بعظمة لسانهم بفضل الله عز وجل ..
وأما عن شك عمر .. فلو كنت منصفا كنت أتيت بما جاء في صلح الحديبية وما جاء في رؤيا النبي صلوات ربي وسلامه عليه في منامه لفتح مكة عمر ومن كان معه من الصحابة علموا بالرؤيا .. ورؤيا الانبياء حق لدلك عارض صلح الحديبية فجاء الى النبي يستفسر أليست رؤيا الانبياء ؟ حق ألست نبيا ؟ .... طيب كيف لم تتحقق رؤياك ادن ؟ شك الفاروق هو للوصول الى الحق وأنا لا ألومه فان قال لك النبي غدا سيحدث كدا ولم يحدث فلا شك ستستفسر وتطرح أسئلة حتى لا يبقى الامر عالقا في نفسك أجاب الرسول وهل قلت أن الرؤيا ستتحقق هدا العام ؟ نعم الرؤيا ستتحقق و الفتح سيأتي لكن لم أقل هدا العام .. خلاص انتهى الموضوع طيب مادا فعل عمر بعد هده الاجابة ؟ ممكن يا أبو الوثائق تجيبني ؟ |
اقتباس:
موضوعنا ليس عن التحريف اولا واعطيناك رابط ادخل فيه وسترى الردود والان لم تثبت شي عن عمر واثبتنا كل شي عليه وانه ادعى الزياده واتى بها من اليهوديه اما موضوع التحريف افتح موضوع له وسنرد عليه ولكن هذا الموضوع كفررررررررررريات عمر والامر واضح وبينا كفرياته الى الان بالدليل الاول وتقول الطاعن طعن فيه صاحب فيض الباري عندك وعمر طعن وعائشه طعنت وصحابتك طعنوا وسنبين هذا بعد عمر ايضا ونكمل الكفريات الثانيه |
اقتباس:
هههههههههههه الذي فعله عمر انه كذب النبي بعد ان قال له وهذا قوله في المره الاولى فقال عمر ابن الخطاب فأتيت نبي الله-ص-فقلت الست نبي الله حقا قال-اي النبي-بلى قلت-اي عمر-السنا على الحق وعدونا على الباطل قال -اي النبي- بلى قلت-اي عمر- فلم نعطي الدينه من دينن اذا قال-اي النبي- اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت-اي عمر- ^^^ اوليس كنت تحدثنا انا سنأتي البيت فنطوف به ^^^ قال -اي النبي- بلى فاخبرتك انا نأتيـــــــــــــه العام ؟ قال قلت-اي عمر- لا وبعدهاااااااااااااااااااااا عمر لم يهتم بالنبي-ص- وذهب الى ابو بكر واعاد انه شاك بالنبي وكذب النبي وهذا فعله فاتيت ابابكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنيه في جيننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله-ص- وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه على الحق قلت-اي عمر-اليس كان يحدثا انا سنأتي البيت ونطوف به قال -اي ابو بكر-بلى افاخبرك انك تاتيه العام قلت-اي عمر-لا قال فانك اتيه ومطوف به والان انت لم تقرا اصلا الامر وتخاف ان تقرا وبعد ان تجيب اريدك ان تجيب عن هذا السؤال هل انت ستكون مع عمر بفعله او مع النبي-ص- |
سألتك يا رجل مادا فعل عمر بعدها ؟ مادا فعل ؟ هل ارتد عن الاسلام ؟ هل قام بشيء يدل على كفره وارتداده ؟ هل انشق عن النبي ؟ جاوب على هدا السؤال لثبت كفر عمر .. لأن القصة عندك ناقصة والجزء الناقص هو خلاصة الموضوع أو ليس موضوعك موضوع كفر عمر ؟؟؟ لأن الرواية لا تثبت كفره بدليل أنه بعد النبي وأبي بكر - يا حبيبي أبي بكر أولا صاحب عمر فعادي يعيد نفس الاسئلة له ثانيا من أقرب المقربين الى النبي وثالثا أكثر الصحابة ايمانا و علما وحنكة - فبعد دلك قام بالنحر والحلق مع باقي الصحابة مما يعني أنه لم يكفر ولم يرتد ثم نقطة مهمة .. نقطة تخص علي بن ابي طالب لأن الرواية تقول: ... قال رسول الله لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات ... وعلي بن أبي طالب أيضا كان معهم .. نقول نعم أخطأوا .. فهم ليسوا معصومين وهدا يحسب لهم لا عليهم من حرصهم وحميتهم على الحق والاسلام وهدا جواب على سؤالك: هل انت ستكون مع عمر بفعله ؟ هل أنت كنت ستفعل كما فعل علي بن ابي طالب ؟ |
الرجل طاش عقله الظاهر قال اقتباس:
عجيب والله الرجل يشك بالنبي انت الظاهر لم تفهم ماريد الرجل يقول للنبي انت كاااااااااااااااااااااااااذذذذذذذذذذذذذذذذذب وكلامك كذذذذذذذذذذذذذذذذذذب وما تقوله ليس صحيح فالقائل للنبي هذا هل هو مؤمن وهاك ايضا ملي عينك المصنف للصنعاني الجزءالخامس ص339 الحديبيه فقال عمر والله ماشككت منذ اسلمت الا يومئذ قال فاتيت النبي ويذكر الواقعه كامله http://im39.gulfup.com/29nNz.jpg اقتباس:
نعم احسنتم وضعت لك الناقص منها وهو قول عمر فراجع قلت اقتباس:
اوووووووووووووووووو كلام جرائدددددددددددددددددددددددد اووووووووووووووووووووووووه علم وهو لايعرف حكم الكلاله علم وهو يقول كل الناس افقه من عمر علم وهو لم ياتي منه الاخمسين حديث يعمي بدون جرائد وكلامك يدل على عدم فهمك هل من يظن بان النبي كذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذاب مؤمن والذي يشك بالاسلام على قوله هل هو مسلم اقتباس:
سبحان الله كلام غبي الى درجه لماذا تخاف من عمر الم تقول ان فعله وقوله للنبي-ص- حاشاه انت كاذب وشكه بالدين صحيح اذن تفضل قل انت معه وتعمل عمله لماذا تخاف وتقول انك اجبت بطرح سؤال هل ساكون مع علي بفعله اي فعل اولا وثانيا كلامنا على عمر وليس عن تاج راسك وراس عمر علي ابن ابي طالب ياولد وماذا فعل علي -ع-فانا معه لان علي كما قال علمائك تام الاتباع للنبي0ص0 وانا معه والان اجبناك فاجبنا هل ستكون مع عمر وتقول مقالته الكفريه عمر يقول للنبي-ص- انك كاذاب يامحمد-ص- حاشا النبي عمر يشك في الاسلام كما شك المره الاولى عندما حمل اتوراه والان اجب ياحبوب |
عزيزي قولك: الرجل يقول للنبي انت كاااااااااااااااااااااااااذذذذذذذذذذذذذذذذذب ... هدا تفسيرك الخاص وتأويلك المنطلق من حقدك على الفاروق فلا تلزمني به أما قول عمر: والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ... فنعم دخل الى قلبه الشك ولكن ليس شكا في نبوة محمد, إنما الشك في ما لم بعلم به وما أخفي عنه كسائر الصحابة ومعهم علي بن ابي طالب لما اكتشفوا أن رؤيا النبي لم تتحقق وتعجبوا من الصلح فراجع النبي وتاب .. فأكمل الرواية لتفهم .. والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : ألست نبي الله ؟ قال : بلى فقلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى ... تقول: وضعت لك الناقص ... أين الناقص ؟ أين إثبات الكفر ؟ أين حكم النبي لعمر بالردة ؟ أين انشقاقه عن المسلمين ؟ وتقول: ماذا فعل علي -ع- فانا معه ... خلاص فعلي لم يقم لينحر كما أمره النبي الا بعد ان نادى ثلاث مرات فلن تطعن في علي بن ابي طالب فكيف تطعن في عمر ؟ شك عمر لم يكن شكا بالنبوة وسؤاله للنبي هو من باب التثبت وليطمأن قلبه كما فعل إبراهيم: وإذ قال إبراهيم ربى أرنى كيف تحيى الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى |
اقتباس:
رجاءا بدون استحمار اين شك علي رجاءا بدون استحمار تقول من عندي اقول لالالالالالالالالالالالالالالا النبي يقول شي وعمر يقول لالالالالالالالالالالا فعمر كذب النبي وهو يقول ماشككت منذ ان اسلمت الا في ذاك الوقت يعني الامر متعلق بالنبوه والاسلام لانه هو الذي يقول منذ ان اسلمت والان هو شك بالاسلام وكذب النبي بصراحه والا فسر كلام عمر للنبي عندما ذهب له والنبي وضح له وعمر يقول له لالالالالالالالالا وبعدها لم يؤمن بكلام النبي فيذهب لابو بكر ويعيد ويصر على كفره ووتكذيبه للنبي اما فعل الناس انهم لم يحنحروا وتقول ان عليا منهم اثبت ان عليا منهم هذا اولا وثانيا ابن حجر اجاب عن هذا ان الصحابه عندكم لم يفهموا الامر على سبيل الوجوب بل فهموه على سبيل الندب وايضا علمائك اعترفوا ان الامام علي تااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااام الاتباع للنبي-ص- فكيف يخالفه ان كان الامر فيه للوجود وهل تريد ان اعلمك مامدى طاعه علي-ع- والان موضوعنا ليس عن بقيه الحديث فلا تجعلني اهينك اجب عن الزنديق المحرف الكافر ساب الرسول عمر اجب اما الايه هههههههههههه فايا مسكين تنبز وتقول ان ابراهيم شك لكي تلمع الصنم عمر هذه الايه وقول ابراهيم يسأل عن الكيفيه ولايسال على انه يارب تحي او لا ارني كيف والان اجب عن هبل الاكبر عمرررررررررررررر لماذا كذب قول النبي واصر وذهب الى ابوبكر وشك بالنبوه وقلنا ان كان فعل عمر صحيح هل تفعل مثله يعني تذهب للنبي وتقول مقاله عمر بالضبط اجب كم مره اعيد عليك السؤال ان كنت تقول مافيها شي فقل انا معه وافعل فعله وانت قلت لاافعل يعني تعرف انه كافر وشاك وزنديق والان اجب بالتفاصيل |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:04 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024