منتديات أنا شيعـي العالمية - المنتدى الثقافي https://www.shiaali.net/vb/ المنتدى مخصص للكتاب والقصة والشعر والنثر ar Fri, 05 Jun 2026 21:48:38 GMT vBulletin 60 https://imshia.net/vb/images/misc/rss.jpg منتديات أنا شيعـي العالمية - المنتدى الثقافي https://www.shiaali.net/vb/ <![CDATA[[ يا قالع الباب ـ أبيات رائعة من قصيدة في مدح أمير المؤمنين (ع) ]]]> https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214130&goto=newpost Fri, 05 Jun 2026 20:27:26 GMT
[ يا قالع الباب ـ أبيات رائعة من قصيدة في مدح أمير المؤمنين (ع) ]

( 16 بيتاً )

...يـا بَـــرقُ إِنْ جِـئـتَ الـغَــرِيَّ (1)فَــقُـلْ لــهُ

أَتــراكَ تَــعــلَــمُ مَـــن بــأَرضِـكَ مُـــودَعُ ؟

فـِــيـكَ ابــنُ عِــمـــرانَ الـكـليـمُ و بَــعــدَهُ

عــيــسى يُـــقَــفِّــيـهِ ، و أحــمــدُ يَــتـــبَــعُ

بَــــلْ فِـــيـــكَ جِـــبـــريــلٌ و مـــيــكــــالٌ

وإســرافـيـل و الــمَــلأُ الــمــقـــدَّسُ أجـمــعُ

بَـــلْ فِـــيـــكَ نــــورُ الـلهِ جـــلَّ جَـــلالُـــهُ

لِــذَوي الـبــصـائــرِ يُـستَــشــفُّ و يَــلـــمَـــعُ

فِـيـكَ الإمــامُ الـمـرتـضى ، فــيـكَ الــوصــيُّ

الـمـجـتـبـى ، فـيـكَ الـبَـطـيـنُ الأنـزَعُ(2)....

و مُــبَــدِّدُ الأبــطــالِ حـــيــثُ تـــألَّـــبــوا(3)

و مُـــفَـــرِّقُ الأحـــزابِ حـــيــثُ تَــجــمَّـــعُ...

هـــذا هُـــوَ الـــنـــور الـــذي عـــذبـــاتـــه

كــــانـــت بــجـــــبـــهــةِ آدمٍ تــتـطــلَّـــعُ...

يــا هــــازمَ الأحـــزابَ لا يـــثـــنـــيــهِ عَــــن

خَـــوضِ الـــحِـــمَــامِ مُــدجَّـــجٌ و مُــــدرَّعُ

يـــا قـــالِـــعَ الـــبــابَ الـــتــي عـــن هـــزِّهــا

عَــــجَــــزَتْ أكُــــفٌّ أربـــعــونَ و أربــــعُ...

مـــا الــــعــــالَـــمُ الـــعُـــلـــويُّ إلا تُـــربــــةٌ

فــيــهــا لـجُــثَّـتِـكَ الـشــريـفــةِ مَـضـجَــعُ....

بـــل أنــتَ فــي يــومِ الــقـيـامـةِ حـــاكِــمٌ

فــي الــعــالَـمــيـنَ ، و شــافِــعٌ و مـشــفَّـعُ...

أهـواكَ*حــتـى*فـي حـشـاشـة*مُـهـجـتـي(4)

نـــار***تَــشــبُّ***عــلــى***هـــواك**وتـــلـذع ُ...

و لـــقــــد عــــلِــــمــــتُ بــأنَّـــهُ لا بُــدَّ مِــنْ

مـــهــــــدِيِّـــكُــمْ وَ لـِــــيَــــومِــــهِ أتــــوقَّـــعُ

تـحـــمــيــهِ مِــن جُــنــدِ الإلـــهِ كــــتـــائـــبٌ

كــالــيَــمِّ أقــبــلَ زاخــــراً (5) يــتـــدفَّـــعُ...

و لـــقـــد**بَـــكــيـــتُ*لِـــقَـــتْــلِ*آلِ**مُ ـحَـمَّــدٍ

بــألــطَّــفّ*،*حــتـى**كُـــلُّ**عــضــوٍ*مــدمـ عُ...

لَـهـفي**عـلــى***تِـلــكَ*الــدِمــاءِ*تـــراقُ*ف ـــي*

أيــدي****أمَــيَّــةَ***عُـــنـــوَةً***و تُـــضَــيَّـــعُ....

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[ شرح كلمات ]

(1) - الـغَـرِيّ : أرض الـنـجـف .

(2) ـ الـبـطـيـنُ الأنـزَعُ : الـبـطـيـن كـنـايـة عـن كـثـرة الـعـلـم والايمـان والـيقـيـن . والأنـزع : كـنـايـة عـن امتـنـاع الـشـرك فـيـه .

(3) - تـألَّــبــوا : تـجـمَّـعـوا واحـتـشدوا .
(4) - حـشـاشـة*مـهـجـتـي : بـقـيـة روحي .

(5) - كـالـيَـمِّ : كـالـبـحـر .
ـ زاخِـراً*: غـامِـراً أَي أَمْـواجُـهُ مُـرْتَـفِـعَـة.


( أبيات من قصيدة لابن أبي الحديد المعتزلي )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

[ لا تنسوني ووالِدَيَّ من خالص دعائكم ]
]]> المنتدى الثقافي محمد علي 92 https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214130 <![CDATA[[ من القصيدة الرائعة ـ يا شيعة الحقِّ لا تجزعوا*ـ شعر عن الغدير ]]]> https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214125&goto=newpost Wed, 03 Jun 2026 20:32:56 GMT
[ من القصيدة الرائعة ـ يا شيعة الحقِّ لا تجزعوا*ـ شعر عن الغدير ]

*قَالـُوا لَـهُ (1) : لَوْ شِـئْـتَ أَعـْلَـمـْتـَنـا

إِلـَى مَـنِ* الـغـايــةُ* و الـمَـفْـزَعُ* (2)

إذَا** تُـــوُفِّـــيــتَ* و* فَــارقْـــتَـــنَــا

و َفِـيـهِـمْ* فِـي الـمُـلْـكِ* مـَن ْ يَـطْـمـَعُ

فَــقَـالَ* :* لَـوْ* أٍَعْـلَـمْـتـُكُـمْ* مَـفْـزَعـاً

مــاذا* عَسَـيْـتُـمْ* فِـيـهِ* أَنْ* تَـصـنَـعُـوا

صَــنـِيـعَ أَهْــلِ الـعِـجْــلِ إِذْ فَــارَقُــوا

هــَارُونَ * فــَالــتَّــرْكُ** لَــهُ** أوْســـَعُ

ثُــمَّ* أَتَــتْـهُ* بَــعـْـدَ* ذَا* عـَـزْمَــةٌ* (3)

مِــنْ رَبـِّـهِ لــَيْــسَ لَــهَــا* مَـدْفَـعُ (4)

أَبـْـلــِغْ* و إِلا* لَــمْ* تَـــكُـنْ* مُــبَـلِّـغـاً

و الـلـهُ مِــنْــهُـمْ عــاصِـمٌ يَـمْـنَـعُ* (5)

فَـعِـنْــدَهَـا** قَــام* الــنَّــبِــيُّ* الــذي

كَــانَ* بـِــمـَـا* يَـــأمُــرُه** يَـــصْــدَعُ

يَـخـْـطُــبُ مَــأمُــوراً و* فِـي* كَــفِّــهِ

كَـفُّ**" عَــلِـيٍّ**"* نُــورُهَــا** يَــلْــمَــعُ

رَافِـعُـهَـا ** أَكـْـرِمْ** بِــكَــفِّ* الــذِي

يَـرْفَــعُ* وَ* الــكَـفِّ* الـتـِي* تُـــرْفَــعُ

يَــقُــولُ** وَ* الأَمْـلاكُ** مِـنْ** حَــوْلِــهِ

وَ* اللهُ** فِـيـهِـمْ** شَــاهِـدٌ** يَـسْــمَــعُ

مَــنْ** كُــنُــتُ** مَـوْلاهُ** فَـهـَذَا*** لَــهُ

مَـوْلًى (6) فَـلَـمْ* يَـرْضَوا وَ لَمْ يَـقْـنَـعُوا

حَـتَّـى* إِذَا* وَارَوْهُ*** فِـي* قَــبْـرِه ِ* (7)

وَ* انْـصَـرَفُـوا* مِـنْ** دَفْــنِـهِ* ضـَـيَّـعُـوا

مَــا* قَــالَ* بِـالأَمْــسِ* وَ أَوْصــى* بِــهِ

وَ* اشْـتَـرَوا** الضـُّـرَّ** بِــمَـا** يَــنْـفَــعُ

وَ*** قَــطَّــعُــوا*** أَرْحَــامَـهُ*** بَــعْــدَهُ

فَــسَــوْفَ* يُـجْــزَونَ* بِــمَـا* قَــطَّـعُــوا

وَ* أَزْمَـعـُـوا* (8)* غَــدراً** بِــمَـوْلاهُــمُ

تَــبّــاً* لِــمـَـا* كَــانُــوا** بِـهِ* أَزْمَــعُــوا

لا** هُــمْ** عَــلَــيْــهِ** يَــرِدُوا*** حَــوْضَـهُ

غَــداً** وَ* لا** هُــوَ** فِـيـهِـمْ*** يَــشْـفَــعُ

إِذَا* دَنَـــوا* مِــنْــهُ* لِــكَـيْ** يَــشْــرَبُــوا

قِـيـلَ* لَـهُـمْ :* تَـبّـاً* لَـكُـمْ *!*فَارْجِـعُـوا* !

وَ الــنَّــاسُ يَــوْمَ الـحَــشْــرِ*رَايـَـاتُــهُـمْ

خَــمْـــسٌ** فَــمْــنْــهَـا** هَــالـِكٌ أَرْبَـعُ

و*** رَايَـــةٌ** يَـــقْـــدِمُــهَــا** حَــيْــدَرٌ

وَ* وَجْــهُــهُ** كَــالـشَّـمْــسِ* إِذْ* تَـطــلُـعُ

غَــداً** يُــلاقِـي* الـمُـصـطَـفَـى* حـَـيْـدَرٌ

و* رَايَــــةُ** الــحَـــمـْــدِ** لَـهُ** تُـرْفَــعُ

مَـوْلًى** لَـــهُ** الـــجَـــنَّـــةُ** مَـأمُــورةٌ

و* الـــنًَـــارُ** مِــنْ** إِجْـلالِــهِ* تَــفْــزَعُ

إِمَـــامُ*** صِـــدقٍ*** وَ * لَـهُ*** شِــيـعَـةٌ

يُـرْوَوا* مِـنَ**الـحَـوْضِ**وَ*لَـمْ*** يُـمْـنَعُـوا

بِــذَاكَ* * جَـاءَ** الوَحْــيُ** مِـنْ*** رَبِّــنَــا

يَـا شِـــيـعَـةَ الحَقِّ**فَلا* تَـجْـزعُـوا*!!(9)

// الشاعر السيد الحِميَري //
العصر العباسي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

( شرح كلمات* )

(1) قالوا له* : أي للنبي محمد صلى الله عليه وآله* .
(2) المَـفْـزَع* : المـلجـأ* .
(3) عَـزْمَـة* : أَمْـرٌ واجب* .

(4) مَـدْفَـع* : مَـرَدّ* .
(5) ۞ يا أيُّـها الرسولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ ربِّك وإِنْ لَـمْ تَـفْـعَـلْ فَـمَا بَـلَّـغْـتَ رِسالَـتَه واللهُ يَـعْـصِمُـكَ مِـنَ الناس...۞
(سورة المائدة / آية 67 )

(6) مَـوْلَى :* سيِّدهم والأَوْلَى بالتصرف بهم ومالـكـهم.
(7) وارَوْهَ* : دَفـَنُوه* .

(8) أَزْمَـعُـوا* : أزمَعَ بالأمر : ثَبَتَ عليه وأَظْهَرَ فيه عزماً. // صَـمَّـمـوا* .*

(9) تـجـزعوا* : جَـزِعَ* مِـنْـهُ* : لَـمْ يصبر عليه فأَظْـهَـرَ الحزن أو الكدر* .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

ـ روي عن الكُـمَـيْت ( شاعر أهل البيت عليهم السلام )

ـ قال : رأيتُ*أميرَ المؤمنين عليه السلام*في المنام

ـ فقال : أنشِدْني قصيدتك العَـيْـنـِيَّة .

ـ فأنشدتُه حتى انتهيتُ إلى قولي فيها :

ويومِ الدَّوحِ دوحِ*غديرِ خُمٍّ*

أبَـانَ لَـهُ الـولايةَ لـو اُطيعـا

ـ فقال*صلوات*الله عليه :
۞ صـدقـت .۞

ـ ثم أنشد عليه السلام :

۞ ولم أَرَ مِثْلَ ذاكَ اليومِ يوماً

ولَـم أرَ مِـثْـلَـهُ حَـقّـاً اُضِـيعَـا ! ۞
]]> المنتدى الثقافي محمد علي 92 https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214125 <![CDATA[[ لقد تشظی جسد الشهيد وتألَّما ]]]> https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214116&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 20:22:04 GMT
[ لقد تشظی جسد الشهيد وتألَّما ]

إليك قصيدة رثاء وجدانية وعرفانية :

لقد تشظّى جسدُ الشهيدُ وتألمَا
وفيضُ الروحِ نحوَ اللهِ ثمَّ تسلَّمَا

رأيتُ الصبرَ في عينيهِ قبلَ رحيلِهِ
كأنَّ النورَ في أحداقِهِ قد تكلَّمَا

مضى والجُرحُ يقطرُ من خطاهُ محبَّةً
ولم يتركْ سوى قلبٍ على الذكرى ظمَا

إذا هبَّ المساءُ سمعتُ صوتَ دعائِهِ
يمرُّ على فؤادي خاشعاً ومُرنِّمَا

فيا أخي الذي وارى الثرى بعضَ جسمِهِ
وروحُكَ في رياضِ الخلدِ أسمى وأنعَمَا

فقدناكَ ، لكنَّ الفراقَ وإن قسا
يزيدُ يقيننا أنَّ اللقاءَ سيُحسَمَا

وما الموتُ إلا بابُ صدقٍ لعابرٍ
رأى وجهَ الحقيقةِ فاستجابَ وسلَّمَا

تركتَ لنا من الأخلاقِ نبعاً صافياً
ومن أثرِ الإحسانِ مجداً مُكرَّمَا

إذا ضاقَتِ الدنيا ذكرتُ ثباتَكَ الـ
جليلَ ، فألقى في الضلوعِ تكرُّمَا

أبكيكَ لا جزعاً من الحكمِ الذي جرى
ولكنْ لأنَّ الشوقَ في قلبي تنامَى

وأرفعُ كفَّ روحي كلَّ فجرٍ داعياً
بأن يجعلَ الرحمنُ قبرَكَ مَبسَمَا

وأن يُهدي إلى قلبي سكينةَ مؤمنٍ
إذا مسَّهُ الحزنُ العميقُ تألَّمَا

فما زلتَ حيّاً في الدعاءِ وفي الرؤى
وفي كلِّ خيرٍ كنتَ يوماً قد رسَمَا

سلامٌ عليكَ اليومَ ما هبَّتِ الصبا
وما غرَّدَ الطيرُ الشجيُّ وترنَّمَا

سلامٌ على روحٍ سمتْ فوقَ الأسى
فأصبحتْ على أفقِ الخلودِ مُعظَّمَا

لئن غابَ وجهُكَ عن عيونِ أحبَّةٍ
فذكراكَ في الأرواحِ تبقى مُلهمَا

سنحملُ عهدَكَ ما استطعنا مخلصينَ
ونزرعُ من هديِ الفضائلِ موسِمَا

فإنْ سالَ دمعي كلما مرَّ اسمُكَ الـ
حبيبُ، وجدتُ الصبرَ باللهِ مُلهمَا

يا أخي، وإن غابَ اللقاءُ فإنني
ألقاكَ في الدعواتِ فجرًا مُبسَمَا

ما زالَ ذكرُك في الضلوعِ منارةً
تهدي الخطى إذا الزمانُ تجهَّمَا

المصدر
Chatgpt

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

[ لا تنسوني ووالِدَيَّ من خالص دعائكم ]
]]> المنتدى الثقافي محمد علي 92 https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214116 غديرية دعبل بن علي الخزاعي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214114&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 10:21:46 GMT

​


((دعبل بْن عَلِيّ بْن رزين، بْن عُثْمَان بْن عَبْد اللَّهِ بْن بديل بْن وَرقاء، أَبُو علي الخزاعي الشاعر، أصله من الكوفة، وَيقال: من قرقيسيا، وَكَانَ ينتقل فِي البلاد، وَأقام بِبَغْدَادَ مدة، ثُمَّ خرج منها هاربًا من المعتصم لما هجاه، وَعاد إليها بعد ذلك))([1])، وهو شاعر مشهور في أصحابنا، ألَّف كتاب طبقات الشعراء، وكتاب الوحدة في مثالب العرب ومناقبها([2])، له شعر رائق وديوان مجموع، وكان أكثر مقامه في بغداد ويسافر إلى غيرها من البلاد، قدم دمشق ثمَّ مصر وغيرها من البلدان([3])، وكان شاعراً مجيداً([4])، وهو ((من بيت شعر، فقد كان أبوه شاعرًا متوسطًا، وكذلك عمه عبد الله وأخواه على ورزين، وولداه الحسين وعلي، وابن عمه محمد بن عبد الله المشهور باسم أبى الشيص، وقد ولد دعبل بالكوفة سنة 148 للهجرة))([5])

وكان دعبل ((مدَّاحًا لأهل البيت، كثير التعصّب لهم))([6]) مطبوع مفلق، وهو من مشاهير الشيعة، وقصيدته التائية في أهل البيت (عليهم السَّلام) من أحسن الشعر وأسنى المدائح، قصد بها علي بن موسى الرضا (عليه السلام) بخراسان؛ فأعطاه عشرة آلاف درهم وخلع عليه بردة من ثيابه، فأعطاه بها أهل قمّ ثلاثين ألف درهم فلم يبعها، فقطعوا عليه الطريق ليأخذوها فقال لهم: إنَّها تراد لله (عز وجل) وهي محرمة عليكم، فدفعوا له ثلاثين ألف درهم فحلف أن لا يبيعها أو يعطوه بعضها ليكون في كفنه، فأعطوه كمًّا واحدًا فكان في أكفانه، ويقال: إنه كتب القصيدة في ثوب وأحرم فيه وأوصى بأن يكون في أكفانه، وممَّا جاء في هذه القصيدة:

مدارس آيات خلت من تلاوة ... ومنزل وحي مقفر العرصات

لآل رسول الله بالخيف من منى ... وبالركن والتعريف والجمرات

ديار عليّ والحسين وجعفر ... وحمزة والسجّاد ذي الثفنات

ديار عفاها كلّ جون مبادر ... ولم تعف للأيام والسنوات([7])

وممَّا قيل في هذه القصيدة إنَّها من جيِّد شعر دعبل([8])، وقيل فيها أيضًا: ((من أحسن الشعر وأسنى المدائح))([9]) .

كان دعبل من شعراء أهل البيت (عليهم السلام) المخلصين لهم دون غيرهم، ولم يكن يبتغي بشعره الأموال والصِّلات، ((وليس في ديوانه مديح للرشيد ولا للبرامكة مما يدل على أنَّه ظل بعيدًا عن القصر وأهله ووزرائه، وحقًّا تروى له بعض أبيات في البرامكة حين نكبهم الرشيد، ولكنَّها لا تدخل في باب الرثاء إنما تدخل في باب العظمة والاعتبار))([10])، وكان مقاومًا لحكومة بني العبَّاس رافضًا لهم، صبَّ عليهم شواظًّا من نار شعره هاجيًا لهم ومبيِّنًا لفسقهم وحقيقتهم النتنة، وقد هجا حكَّام بني العبَّاس ووزرائهم ممَّن عاصرهم، ومن هجائه لهارون العبَّاسي قصيدة يقول فيها:

أربع بطوس على القبر الزكيّ بها ... إن كنت تربع من دين على وطر

قبران في طوس خير الناس كلّهم ... وقبر شرّهم هذا من العبر

ما ينفع الرجس من قرب الزكيّ ولا ... على الزكيّ بقرب الرجس من ضرر

هيهات كلّ أمرئ رهن بما اكتسبت ... له يداه فخذ ما شئت أو فذر([11])

يعني بالقبرين: قبر هارون العباسي، وقبر الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)

وممَّا هجا به المأمون العبَّاسي قوله:

أيسومني المأمون خطة جاهل ... أو ما رأى بالأمس رأس محمد

إني من القوم الذين سيوفهم ... قَتَلتْ أخاك وشرفتك بمقعد

شادوا بذكرك بعد طول خموله ... واستنقذوك من الحضيض([12])

وقال في المعتصم العبَّاسي هاجيًا:

ملوكُ بْني الْعَبَّاس فِي الكُتُب سبعة ... ولم تأتنا فِي ثامنٍ منهُمُ الكُتُبُ

كذاك أهل الكهف فِي الكهف سبعة ... غَداة ثَوَوا فِيه وثامنُهم كلبُ

وإنّي لأزهي كلبهم عنك رغبةً ... لأنّك ذو ذنب وليس له ذنَبُ ([13]) .

ونتيجة عدائه للسلطة بني العبَّاس وحكَّامها صبَّت عليه أقلام نقَّاد السُّلطة ومن تبعهم جام غضبهم حتَّى وصفوه بأبشع الألفاظ؛ لأنَّه هجا حكَّام بني العبَّاس ولم يمدحهم، وممَّا قيل فيه: ((وَكَانَ خبيث اللسان قبيح الهجاء))([14])، وقيل أيضًا: ((وكان هجاء خبيث اللسان لم يسلم منه أحد من الخلفاء ولا من الوزراء ولا أولادهم))([15])، وقد هجا حكَّام بني العبَّاس: هارون والمأمون والمعتصم والواثق ومن دونهم من وزرائهم([16])، وكذلك قيل فيه: ((كان بذي اللسان مولعاً بالهجو والحط من أقدار الناس، وهجا الخلفاء فمن دونهم))([17])، وقال فيه الذَّهبي (ت: 748 هـ): ((وكان خبيث اللسان رافضيًّا هَجّاءً))([18])، ومن المحدثين من علَّق على قصيدته التي هجا بها هارون العبَّاسي، وهو الدكتور شوقي ضيف وذلك بقوله: ((ولم يكن الرشيد رجسًا كما يقول، فقد كان طهرًا، إذ كان يحج سنة ويغزو سنة على نحو ما هو معروف في تاريخه، وقد أنزل بالروم هزائم ساحقة))([19]) . ونعجب من وصف شوقي ضيف لهارون العبَّاسي بالطهر، وكيف يكون طاهرًا من يقتل أبناء رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهل اطَّلع شوقي ضيف على تاريخ هارون؟ وكيف كانت قصوره وجواريه، وكيفيَّة عبثه بأموال المسلمين وممتلكاتهم، ولا أظنُّ أنَّ شوقي ضيف غافل عن ذلك؛ ولكنَّ التعصُّب وغلبة الهوى دفعه إلى التّخلِّي عن الموضوعيَّة والدِّقَّة.

وهذا كله من أجل أنَّ دعبل كان مواليا لمحمَّدٍ وآله (عليهم الصلاة والسلام)، وكان رافضًا لبني العبَّاس أعداء الدِّين، ولأنَّه جنَّد مديحه لأهل البيت فقط، وخصَّص هجاءه بأعدائهم، ولذلك رموه بهذه الألفاظ المشينة، ولكن حسبهم ما يقولون فإنَّهم سيحاسبون عليه، وأمَّا دعبل فقد حاز الفضيلة الكبيرة والمرتبة العليا برضا أهل البيت عنه، وكان عارفًا بنتيجة اختياره لهذا المبدأ والعاقبة التي يؤول إليها ذلك، ولذلك كان كثيرًا ما يُردِّد: ((أنا أحمل خشبتي على كتفي منذ خمسين سنة، لست أجد أحدًا يصلبني عليها))([20]) .

وهذا الاعتقاد الرفيع لم يكن بدعة في دعبل؛ بل هو متأصِّل في نسبه متجذِّر أسلافه، فقد جسَّده أجداده عبد الله بن بديل وإخوته عبد الرحمن وعثمان ومحمد، وهؤلاء من أنصار أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في صفِّين، وقد قاتلوا حتَّى استشهدوا، وكانوا من الفرسان الشجعان، وعبد الله جدُّه أحد القادة في صفِّين، وعندما استشهد ترحَّم عليه أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأمَّا أخوهم الخامس، وهو نافع بن بديل فقد استشهد مع النبيِّ محمَّد (صلى الله عليه وآله)، وحسبك من هذا البيت هؤلاء الشهداء([21])، وأمَّا أبوهم بديل بن ورقاء الخزاعي فقد تشرَّف بدعاء النبيِّ له، وذلك بما رواه بقوله: ((لما كان يوم الفتح أوقفني العباس بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا رسول الله، هذا يوم قد شرفت فيه قومًا، فما بال خالك بديل بن ورقاء وهو قعيد حيِّه؟ قال النبي (صلى الله عليه وآله): احسر عن حاجبيك يا بديل؟ فحسرت عنهما وحدرت لثامي فرأى سوادًا بعارضي، فقال: كم سنوك يا بديل؟ فقلت: سبع وتسعون يا رسول الله، فتبسم النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: زادك الله جمالًا وسوادًا وأمتعك وولدك))([22]) .

أمَّا شعره ((فقد كان شديد العناية بصياغته، وكان لا يزال يغوص على المعاني الدقيقة، ومن حين إلى حين يوشى شعره بزخرف البديع))([23])، ولم يكتفِ بالإبداع الشعري؛ بل تجاوز ذلك إلى الإبداع في علم الشعر ونقده مما جعله يؤلف في أخبار الشعراء كتابًا نفيسًا طالمًا استقى منه القدماء في كتاباتهم))([24])، وأمَّا قصيدته المسماة بالمدرسة فهي ((من أحسن الشعر وفاخر المدائح المقولة في أهل البيت (عليهم السّلام)، وقصد بها أبا الحسن عليّ بن موسى الرّضا (عليه السّلام) بخراسان، فأعطاه عشرة آلاف درهم من الدراهم المضروبة باسمه، وخلع عليه خلعة من ثيابه، فأعطاه بها أهل قمّ ثلاثين ألف درهم لم يبعها، فقطعوا عليه الطريق فأخذوها، فقال لهم: إنَّها إنَّما تراد للَّه (عزّ وجل)، وهي محرّمة عليكم، فدفعوا إليه ثلاثين ألف درهم، فحلف ألَّا يبيعها أو يعطوه بعضها ليكون في كفنه، فأعطوه فرد كمّ، فكان في أكفانه))([25]) . أمَّا قصَّة هذه القصيدة مع الإمام الرضا (عليه السلام) فيمكن تلخيصها بأنَّ دعبل بن علي الخزاعي دخل على الإمام علي بن موسى الرِّضا (عليه السلام) في ((مرو فقال له: يا بن رسول الله؛ إنِّي قد قلت فيك قصيدة وآليت على نفسي أن لا أنشدها أحدًا قبلك، فقال (عليه السلام): هاتها، فأنشده:

مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات

فلما بلغ إلى قوله:

أرى فيئهم في غيرهم متقسما * وأيديهم من فيئهم صفرات

بكى أبو الحسن الرضا (عليه السلام) وقال له: صدقت يا خزاعي، فلما

بلغ إلى قوله:

إذا وتروا مدوا إلى واتريهم * أكفا عن الأوتار منقبضات

جعل أبو الحسن (عليه السلام) يقلب كفيه ويقول: أجل والله منقبضات

فلما بلغ إلى قوله :

لقد خفت في الدنيا وأيام سعيها * وإني لأرجو الأمن بعد وفاتي

قال الرضا (عليه السلام): آمنك الله يوم الفزع الأكبر، فلما انتهى إلى

قوله:

وقبر ببغداد لنفس زكية * تضمنها الرحمن في الغرفات

قال له الرضا (عليه السلام): أفلا الحق لك بهذا الموضع بيتين بهما تمام

قصيدتك ؟ فقال: بلى يا ابن رسول الله، فقال (عليه السلام):

وقبر بطوس يا لها من مصيبة * توقد في الأحشاء بالحرقات

إلى الحشر حتى يبعث الله قائما * يفرج عنا الهم والكربات

فقال دعبل : يا ابن رسول الله هذا القبر الذي بطوس قبر من هو ؟ فقال

الرضا (عليه السلام): قبري، ولا تنقضي الأيام والليالي حتى تصير طوس مختلف

شيعتي وزواري، ألا فمن زارني في غربتي بطوس كان معي في درجتي يوم

القيامة مغفورا له))([26])

وفي روايةٍ أُخرى أنَّ دعبل قال: ((فلما انتهيت إلى قولي:

خروج الإمام لا محالة خارج * يقوم على اسم الله والبركات

يميز فينا كل حق وباطل * ويجزي على النعماء والنقمات

بكى الرضا عليه السلام بكاءً شديدًا ثم رفع رأسه الشريف إلي وقال: يا خزاعي؛ نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين، فهل تدري من هذا الإمام ؟ ومتى يقوم ؟ قلت: لا يا مولاي إلا أنِّي سمعت بخروج إمام منكم ويطهر الأرض من الفساد ويملأها عدلًا، فقال: يا دعبل؛ الإمام بعدي محمد ابني، وبعد محمد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله له ذلك اليوم حتى يخرج فيملأها عدلًا كما ملئت جورًا، وأما متى فإخبار عن الوقت ، وقد حدثني أبي عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قيل له: يا رسول الله؛ متى يخرج القائم من ذريتك ؟ قال: مثله مثل الساعة لا يجليها لوقتها إلا هو الله (عز وجل) ثقلت في السماوات والأرض، لا تأتيكم إلا بغتة))([27]). وفي هذه القصيدة (التائيَّة) يتطرَّق دعبل إلى بيعة الغدير، وذلك بقوله:

هم نقضوا عهد الكتاب وفرضه * ومحكمه بالزور والشبهات

ولم تك الا محنة كشفتهم * بدعوى ضلال من هن وهنات

تراث بلا قربي وملك بلا هدى * وحكم بلا شورى بغير هدات

رزايا أرتنا خضرة الأفق حمرة * وردت أجاجا طعم كل فرات

وما سهلت تلك المذاهب فيهم * على الناس الا بيعة الفلتات

وما قيل أصحاب السقيفة جهرة * بدعوى تراث في الضلال بنات

ولو قلدوا الموصى إليه أمورها * لزمت بمأمون على العثرات

أخي خاتم الرسل المصفى من القذى * ومفترس الابطال في الغمرات

فان جحدوا كان الغدير شهيده * وبدر وأحد شامخ الهضبات

وآي من القرآن يتلى بفضله * وايثاره بالقوت في اللزبات([28])

فالشاعر دعبل (رحمه الله) يذكر صراحةً الغدير وبيعته، ويجعله شاهدًا على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام)، بعد أن قدَّم مقدِّمة قال فيها إنَّ القوم اتَّبعوا الشبهات والزور تاركين حكم الله تعالى ومحكمه وكتابه، ما أدَّى بهم إلى التَّشظِّي في المذاهب، وهذا كُلُّه ناتج من بيعة الفلتات، وهي بيعة أبي بكر وقد أطلق عليها عمر بن الخطاب بأنَّها فلتة من فلتات الجاهليَّة، وهنا قد استحضر دعبل قول عمر في وصف بيعة أبي بكر، ثمَّ يذكر الشاعر فيما لو أنَّهم قلَّدوا الوصيَّ أمورهم لكانوا على الجادَّة الحقَّة والصراط المستقيم .

وفي الختام فإنَّ دعبل بن علي كان ((حاله مشهورًا في الإيمان وعلو الشأن))([29])، وقد وثَّقه علماء الرجال عند الشيعة وأثنوا عليه، ومدحوا له إيمانه وعقيدته([30])، وقد كانت ولادته في عام (148هـ) و هي السنة التي استشهد فيها الإمام الصَّادق (عليه السلام)، وتوفي في سنة (ت: 246 هـ)، وعمره ثمان وتسعون سنة، وبذلك فإنَّه أدرك الإمام الكاظم والرِّضا والجواد إلى أبي محمد العسكري (عليهم السلام)([31]) ((توفي ببلدة تدعى الطيب بين واسط وخوزستان))([32]) . ويكفي هذا الرجل فخرًا أن يقول فيه الإمام الرضا (عليه السلام) عندما دخل عليه: ((مرحبًا بك يا دعبل، مرحبًا بمادحنا ومحبنا، ومرحبًا بناصرنا بيده ولسانه))([33]) .

الهوامش:
([1]) تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي (ت: 463هـ): 9/360 ، تاريخ دمشق، ابن عساكر (ت: 571هـ): 17/245 .
([2]) فهرست أسماء مصنفي الشيعة – رجال النجاشي، النجاشي (ت: 450 هـ): 161 – 162 .
([3]) تاريخ دمشق، ابن عساكر (ت: 571هـ): 17/245 .
([4]) وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، ابن خلكان البرمكي (ت: 681هـ): 2/268 .
([5]) تاريخ الأدب العربي، شوقي ضيف: 3/318 .
([6]) زهر الآداب وثمر الألباب، أبو إسحاق الحُصري القيرواني (ت: 453هـ): 1/134
([7]) ينظر: معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، ياقوت الحموي (ت: 626هـ): 3/1184 – 1187 .
([8]) ينظر: زهر الآداب وثمر الألباب، أبو إسحاق الحُصري القيرواني (ت: 453هـ): 1/134 .
([9]) معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، ياقوت الحموي (ت: 626هـ): 3/1284 .
([10]) تاريخ الأدب العربي، شوقي ضيف: 3/319 .
([11]) التذكرة الحمدونية، محمد بن الحسن بن حمدون البغدادي (ت: 562هـ): 5/138 .
([12]) وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، ابن خلكان البرمكي (ت: 681هـ): 2/267 .
([13]) تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، شمس الدين الذهبي (ت: 748هـ): 5/1132 .
([14]) تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي (ت: 463هـ): 9/360 .
([15]) معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، ياقوت الحموي (ت: 626هـ): 3/1284 .
([16]) ينظر: الأعلام، خير الدين الزركلي (ت: 1396هـ): 2/339 .
([17]) وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، ابن خلكان البرمكي (ت: 681هـ): 2/268 ، الأعلام، خير الدين الزركلي (ت: 1396هـ): 2/339 .
([18]) تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، شمس الدين الذهبي (ت: 748هـ): 5/1132 .
([19]) تاريخ الأدب العربي، شوقي ضيف: 3/321 .
([20]) الأغاني، أبو الفرج الأصفهاني (ت: 356 هـ): 20/295 ، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، ابن خلكان البرمكي (ت: 681هـ): 2/268 ، الأعلام، خير الدين الزركلي (ت: 1396هـ): 2/339 .
([21]) ينظر: الغدير، العلامة الأميني: 2/363 .
([22]) الأمالي، الشيخ الطوسي (ت: 460 هـ): 376 .
([23]) تاريخ الأدب العربي، شوقي ضيف: 3/323 .
([24]) تاريخ الأدب العربي، شوقي ضيف: 3/324 .
([25]) الأغاني، أبو الفرج الأصفهاني (ت: 356 هـ): 20/294 .
([26]) عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، الشيخ الصدوق (ت: 381 هـ): 2/294 – 295 .
([27]) كفاية الأثر، الخزاز القمي (ت: 400 هـ): 275 – 277 ، ينابيع المودة لذوي القربى، القندوزي (ت: 1294 هـ): 3/309 – 310 .
([28]) كشف الغمة في معرفة الأئمة، علي بن أبي الفتح الإربلي (ت: 693 هـ): 3/113 .
([29]) التحرير الطاووسي، حسن بن زين الدين العاملي (ت: 1011 هـ): 196 ، شعب المقال في درجات الرجال، ميرزا أبو القاسم النراقي (ت: 1319 هـ): 262 – 263 .
([30]) معجم رجال الحديث، السيد الخوئي (ت: 1413 هـ): 8/149 .
([31]) ينظر: مستدركات علم رجال الحديث، الشيخ علي النمازي الشاهرودي: 3/372 .معجم رجال الحديث، السيد الخوئي (ت: 1413 هـ): 8/149 .
([32]) الأعلام، خير الدين الزركلي (ت: 1396هـ): 2/339 .
([33]) مستدركات علم رجال الحديث، الشيخ علي النمازي الشاهرودي: 3/372 .


​ ]]> المنتدى الثقافي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214114 يا أيّها السبطُ الجَوادُ تحيةً *** لا تنتَهي وثراكَ خيرٌ أرحَبُ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214077&goto=newpost Sat, 16 May 2026 04:25:15 GMT *قصيدة رثاء اولى في ذكرى استشهاد الإمام محمد الجواد (عليه السلام) تاسع أئمة أهل بيت النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم.* بَغدادُ تبكي...

قصيدة رثاء اولى في ذكرى استشهاد الإمام محمد الجواد (عليه السلام) تاسع أئمة أهل بيت النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم.


بَغدادُ تبكي و(المدينةُ) تنحَبُ *** فظُلامةُ السِـبطِ التقيِّ تَـغَـرُّبُ
نزلَ المُصابُ بآلِ بيتِ محمدٍ *** فَجوادُ طـه ظامئٌ ومُـعذَّبُ
من غَيلَةِ السُـمِّ الزُّعافِ وجَمرِهِ *** يغلي حميمـاً والحَشا يتلَّهبُ
فاضَتْ بــهِ رُوحُ الإمامِ وعُينُهُ *** تَرنُو الى ربٍّ جلـيلٍ يرقُبُ
أنصارُ نهجِ الطاهرينَ تقاطرُوا *** ولِـفَقـد قائدِ أُمّـةٍ همْ مَـنْـدَبُ
صلَّى على السبطِ الشهيدِ وَريثُـهُ *** هادي الخَلِـيقةِ والامامُ الطـيِّبُ
ما كانَ ذنبُ حفيدِ أحمدَ جارِعاً *** سُمَّ الضغينةِ من يَـدٍ تَسـترهِبُ؟
غَصَبتْ مَقاليدَ الخلافةِ عُنوَةً *** شُلَّـتْ يدٌ للغاصبينَ تُـعَذِّبُ
جحَدَتْ بني خيرِ الأنامِ محمدٍ *** وتفاخرَتْ بالإثمِ وهي تُكـذِّبُ
يومَ الشُّجونِ بجنبِ دجلةَ مأتمٌ *** يَنعى الجـوادَ وعالِـماً يُستطلَبُ
هو حاملُ العِبْءِ الكبيرِ إمامةً *** بابُ المُرادِ وفي المكارِمِ مَذْهَبُ
مُجليِ الغياهِبِ عنْ قلوبٍ أضمرَتْ *** شرَّاً وكانتْ لا تمَلُّ تُصَعِّبُ
هو كاظمٌ للغيظِ شأنَ جُدُودهِ *** من آلِ بيتٍ طاهرٍ لا يُحجَبُ
عزِفُـوا عنِ الـدّنيا الغَرُورِ مفاتناً *** بل طلَّقـُوها والحقائقُ تُـعْرِبُ
تاريخُنا ضاوٍ وليسَ يُغيبُهُ *** عِلْجٌ يُـناصِبُ أحمداً ومكذِّبُ
إنَّ الإمامةَ إمـرَةٌ جُعِلتُ لِـمنْ *** رضِيَ العليمُ وبالإمامةِ أوجَبُ
وبُنـو محمدَ هم معادنُ حكمةٍ *** ووعاءُ وَحْي اللهِ بل هُـمْ أنْـجُبُ
قدْ أرخصُوا الأرواحَ يومَ ضلالةٍ *** وتنكَّبـوا الأهوالَ لـمْ يَتهرَّبُوا
تلكمْ مراقدِهُمُ علائمُ نهضةٍ *** دامتْ تضيءُ برحمةٍ وتُهَـذِّبُ
يا ليت أدمعَ عَينِنـا تَطفي لظىً *** للحاقدين وهم ضغائنُ تُلهِبُ
لا ليس ذا دينَ الذي عَشِـقَ الورى *** ودَعَاهُـمُو للحَقِّ نوراً يُطلَبُ
هذا عليٌّ خيرُكم وإمـامُكم *** وأخو نبيِّـكـُمُ ومَنْ لا يُذنِبُ
وبنُـوهُ هم بيتُ المـودّةِ عِترتي *** طوبى لمـنْ سمعـوا لهم وتقرَّبُوا
هم سادةُ الدنيا وكلُّ مَرامِهِم *** خيرُ العبادِ واُمّـةٌ تَتوثَّبُ
فَهُمُو كرامُ الأرضِ إنْ يُستكرَمُوا *** والمُنجِحُونَ لكلِّ شأنٍ يُـطلَبُ
صَلَّى الكرِيمُ على النبيِّ وآلِهِ *** فهُمُو مَلاذُ الخَلقِ بلْ نِعمَ الأبُ
يا أيّها السبطُ الجَوادُ تحيةً *** لا تنتَهي وثراكَ خيرٌ أرحَبُ
في الكاظميةِ قُبَّتانِ هوَتَهُما *** بالخافِقَينِ قوافِلٌ تتقرَّبُ
سمِعتْ وصيةَ أحمد بمَودَّةٍ *** للأقربينَ وعِترةٍ هُمْ مَكسَبُ
فأتَتْ مَشاهِدَهمْ تشمُّ نسائماً *** طفحتْ بكلِّ مُروءةٍ تُستعذَبُ

بقلم حميد حلمي البغدادي

​ ]]> المنتدى الثقافي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214077 كتاب (علماءُ الجنوب المدفونون في الحرم العلويِّ المطهَّر https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214064&goto=newpost Fri, 08 May 2026 11:16:28 GMT ضمن منجزاته العلمية.. قسم شؤون المعارف يسلّط الضوء على كتاب (علماءُ الجنوب المدفونون في الحرم العلويِّ المطهَّر والعتبات المقدِّسة) إصدارات صورة:...

ضمن منجزاته العلمية.. قسم شؤون المعارف يسلّط الضوء على كتاب (علماءُ الجنوب المدفونون في الحرم العلويِّ المطهَّر والعتبات المقدِّسة)
إصدارات
الجمعة، 8 مايو 2026 في 1:05:19 م غرينتش+3


سلّط قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية في العتبة العباسية المقدسة، الضوء على كتاب (علماءُ الجنوب المدفونون في الحرم العلويِّ المطهَّر والعتبات المقدَّسة كربلاء، الكاظميَّة، سامرَّاء)؛ بوصفه أحد منجزاته العلمية. ويتطرق الكتاب الذي أصدره مركز تراث الجنوب التابع للقسم، إلى تراجم علماء محافظات ذي قار، وميسان، والمثنى، والديوانية، والذين تم دفنهم في مراقد الأئمة (عليهم السلام) في النجف الأشرف، وكربلاء المقدسة، والكاظمية المقدسة، وسامراء المقدسة. وقال مدير المركز الدكتور حسين الشرهاني: إنَّ "الإصدار يهدف إلى حفظ السير العلمية للعلماء واستجلاء حضورهم الديني والاجتماعي، عبر تتبع محطات حياتهم وآثارهم المعرفية التي خلفوها في الحواضر العلمية". وأضاف الشرهاني أنَّ "المركز اعتمد منهجية دقيقة في نسبة العلماء إلى مدن الجنوب، شملت معايير الولادة والسكن والانتماء الأسري، أو الهجرة لأغراض علمية ودينية والإقامة مدة معتدًّا بها، مع تتبع مواقع دفنهم بدقة اعتماداً على المصادر المعتبرة".



وانتظمت مادة الدراسة وفق الترتيب الهجائي لتسهيل مراجعتها من الباحثين، مسبوقة بمقدمة تتناول فلسفة الدفن في البقاع الطاهرة وأهمية المجاورة، فضلاً عن خضوع النص للتقويم العلمي والمراجعة اللغوية والفهرسة الفنية لضمان رصانة المخرج البحثي. ويستعرض مركز تراث الجنوب نتاجاته العلمية وفق خطة دورية؛ لتعريف الأوساط الأكاديمية والمجتمعية بأهمية التراث الجنوبي.

 ]]> المنتدى الثقافي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214064